Hvilken prosess kalles sosial mobilitet. Åpent bibliotek - et åpent bibliotek med pedagogisk informasjon En økning i den sosiale statusen til et individ skjer med mobilitet

Tema: Sosial mobilitet.

1. Begrepet sosial mobilitet og dets typer.

2. Kanaler, filtre, mobilitetsprinsipper.

3. Vanskeligheter med dannelsen av middelklassen i Russland.

Svar #1:

Hver person beveger seg i det sosiale rommet, i samfunnet han lever i. Noen ganger er disse bevegelsene lett å føle og identifisere, for eksempel når et individ flytter fra et sted til et annet, overgangen fra en religion til en annen, en endring i sivilstatus. Dette endrer individets posisjon i samfunnet og snakker om hans bevegelse i det sosiale rommet. Imidlertid er det fortsatt bevegelser av individet, som er vanskelige å bestemme ikke bare for menneskene rundt ham, men også for seg selv. For eksempel er det vanskelig å fastslå endringen i et individs stilling i forbindelse med en økning i prestisje, en økning eller reduksjon i mulighetene for maktbruk, en endring i inntekt. Samtidig påvirker slike endringer i en persons posisjon til syvende og sist hans oppførsel, systemet med relasjoner i gruppen, behov, holdninger, interesser og orienteringer.

I denne forbindelse er det viktig å bestemme hvordan prosessene for bevegelse av individer i det sosiale rommet utføres, som kalles mobilitetsprosesser.

Talentfulle individer er utvilsomt født i alle sosiale lag og sosiale klasser. Hvis det ikke er noen barrierer for sosial prestasjon, kan det forventes mer sosial mobilitet, med noen individer som raskt stiger til høye statuser mens andre synker til lavere. Men det er barrierer mellom lag og klasser som hindrer individers frie overgang fra en statusgruppe til en annen. En av de største barrierene oppstår ved at sosiale klasser har subkulturer som forbereder barna i hver klasse til å delta i den klassesubkulturen de er sosialisert i. Et vanlig barn fra en familie av representanter for den kreative intelligentsia er mindre sannsynlig å lære vanene og normene som hjelper ham senere å jobbe som bonde eller arbeider. Det samme kan sies om normene som hjelper ham i arbeidet som en stor leder. Imidlertid kan han til slutt bli ikke bare en forfatter, som foreldrene, men også en arbeider eller en stor leder. Bare for avansement fra ett lag til et annet eller fra en sosial klasse til en annen, betyr "forskjell i startmuligheter". For eksempel har sønnene til en minister og en bonde ulike muligheter for å oppnå høye offisielle statuser. Derfor viser det offisielle generelt aksepterte synspunktet, som består i det faktum at for å oppnå noen høyder i samfunnet, bare å jobbe og ha evner, å være uholdbart.

Eksemplene ovenfor viser at enhver sosial bevegelse ikke skjer uhindret, men ved å overvinne mer eller mindre betydelige barrierer. Selv å flytte en person fra et bosted til et annet innebærer en viss tilpasningsperiode til nye forhold.

Alle sosiale bevegelser av individet eller sosial gruppe inkludert i mobilitetsprosessen. I følge definisjonen til P. Sorokin forstås "sosial mobilitet som enhver overgang av et individ, eller et sosialt objekt, eller en verdi skapt eller modifisert gjennom aktivitet, fra en sosial posisjon til en annen."

P. Sorokin skiller mellom to typer sosial mobilitet: horisontal og vertikal. Horisontal mobilitet er overgangen til et individ eller et sosialt objekt fra en sosial posisjon til en annen, som ligger på samme nivå. I alle disse tilfellene endrer ikke individet det sosiale sjiktet han tilhører, eller sosial status. Den viktigste prosessen er vertikal mobilitet, som er et sett med interaksjoner som letter overgangen til et individ eller et sosialt objekt fra et sosialt lag til et annet. Dette inkluderer for eksempel en forfremmelse, en betydelig forbedring av trivsel eller en overgang til et høyere sosialt sjikt, til et annet maktnivå.

Samfunnet kan heve statusen til noen individer og senke andres status. Og dette er forståelig: noen individer som har talent, energi, ungdom bør tvinge ut andre individer som ikke har disse egenskapene fra de høyeste statusene. Avhengig av dette skilles stigende og synkende sosial mobilitet, eller sosial oppgang og sosial tilbakegang. De oppadgående strømmene av faglig, økonomisk og politisk mobilitet eksisterer i to hovedformer: som en individuell oppløfting eller infiltrasjon av individer fra deres nedre sjikt inn i det høyere sjiktet, og som opprettelse av nye grupper av individer med inkludering av grupper i høyere stratum ved siden av eller i stedet for de eksisterende gruppene i dette stratumet. Tilsvarende eksisterer nedadgående mobilitet i form av både å presse individuelle individer fra høye sosiale statuser til lavere, og senke sosiale statuser til en hel gruppe. Et eksempel på den andre formen for nedadgående mobilitet kan være nedgangen i den sosiale statusen til en gruppe ingeniører som en gang hadde svært høye posisjoner i samfunnet vårt, eller nedgangen i statusen til et politisk parti som mister reell makt i det figurative. uttrykk for P. Sorokin, "det første tilfellet av tilbakegang ligner fallet til en mann fra et skip; det andre er et skip som sank med alle om bord.

Mekanisme for infiltrasjon i vertikal mobilitet. For å forstå hvordan prosessen med ascension skjer, er det viktig å studere hvordan et individ kan overvinne barrierer og grenser mellom grupper og reise seg, det vil si øke sin sosiale status. Dette ønsket om å oppnå mer høy status på grunn av prestasjonsmotivet, som hver enkelt i en eller annen grad har og er forbundet med sitt behov for å oppnå suksess og unngå fiasko i det sosiale aspektet. Aktualiseringen av dette motivet genererer til syvende og sist styrken som individet streber etter å oppnå den høyeste sosiale posisjonen med eller å holde på den eksisterende og ikke gli ned. Realiseringen av prestasjonskraften avhenger av mange faktorer, spesielt på situasjonen i samfunnet. Det er nyttig å vurdere analysen av problemene som oppstår i implementeringen av prestasjonsmotivet, ved å bruke begrepene og ideene uttrykt av K. Levin i hans feltteori.

For å oppnå en høyere status må et individ som er i en gruppe med lavere statuser overvinne barrierene mellom grupper eller lag. Et individ som strever etter å komme inn i en høyere statusgruppe har en viss mengde energi rettet mot å overvinne disse barrierene og brukt på å gå avstanden mellom statusene til de høyere og lavere gruppene. Energien til et individ som strever etter en høyere status kommer til uttrykk i kraften F som han prøver å overvinne barrierene foran det øvre laget med. Vellykket passering av barrieren er bare mulig hvis kraften som individet søker å oppnå høy status med er større enn den frastøtende kraften. Ved å måle kraften som et individ søker å trenge inn i det øvre laget med, kan man med en viss sannsynlighet forutsi at han kommer dit. Den sannsynlige karakteren av infiltrasjon skyldes det faktum at når man vurderer prosessen, bør man ta hensyn til den stadig skiftende situasjonen, som består av mange faktorer, inkludert deres personlige forhold til enkeltpersoner.

Kjennetegn på sosial mobilitet. Til kvantifisering mobilitetsprosesser bruker vanligvis indikatorer på hastigheten og intensiteten til sosial mobilitet. Mobilitetshastigheten forstås som "den vertikale sosiale avstanden eller antallet lag - økonomiske, profesjonelle eller politiske, som et individ passerer i sin bevegelse opp eller ned i en viss tidsperiode". For eksempel, innen tre år etter at han ble uteksaminert fra instituttet og begynte å jobbe i spesialiteten, klarer en bestemt person å ta stillingen som leder for en avdeling, og hans kollega, som ble uteksaminert fra instituttet med ham, klarer å ta stillingen av en senioringeniør. Det er åpenbart at mobilitetshastigheten er høyere for den første personen, siden han i løpet av den angitte tidsperioden har overvunnet flere statusnivåer. På den annen side, hvis et individ, som et resultat av omstendigheter eller personlig svakhet, glir fra en høy sosial posisjon til bunnen av samfunnet, så sier de at han høy hastighet sosial mobilitet, men rettet nedover i statushierarkiet.

Mobilitetsintensiteten forstås som antall individer som endrer sosiale posisjoner i vertikal eller horisontal retning over en viss tidsperiode. Antallet slike individer i et sosialt fellesskap gir den absolutte intensiteten av mobilitet, og deres andel i det totale antallet av dette sosiale fellesskapet viser relativ mobilitet. Hvis vi for eksempel tar hensyn til antall personer under 30 år som er skilt og flyttet til andre familier, vil vi snakke om den absolutte intensiteten horisontal mobilitet i denne alderskategorien. Hvis vi vurderer forholdet mellom antall personer som flyttet til andre familier og antallet av alle individer under 30 år, vil vi snakke om relativ sosial mobilitet i horisontal retning.

Ofte er det behov for å vurdere mobilitetsprosessen ut fra forholdet mellom hastighet og intensitet. I dette tilfellet brukes den samlede mobilitetsindeksen for et gitt sosialt fellesskap. På denne måten kan for eksempel et samfunn sammenlignes med et annet for å finne ut i hvilket av dem, eller i hvilken periode, mobiliteten er høyere i alle indikatorer. En slik indeks kan beregnes separat for det økonomiske, faglige eller politiske virkefeltet.

Svar #2:

Tilgjengeligheten til veier for sosial mobilitet avhenger både av individet og strukturen i samfunnet han lever i. Individuelle evner betyr lite hvis samfunnet tildeler belønning basert på foreskrevne roller. På den annen side hjelper et åpent samfunn lite for den enkelte som ikke er forberedt på å kjempe for opprykk til høyere statuser. I noen samfunn kan unges ambisjoner finne en eller to mulige mobilitetskanaler åpne for dem. Samtidig, i andre samfunn, kan ungdom ta hundre måter for å oppnå høyere status. Noen måter å oppnå høyere status på kan være stengt på grunn av etnisk eller sosial kastediskriminering, andre på grunn av det faktum at et individ, på grunn av individuelle egenskaper, rett og slett ikke er i stand til å bruke talentene sine.

Individenes statusposisjoner i samfunnsstrukturen er ikke gitt en gang for alle. Enhver av medlemmene av samfunnet endrer minst en gang i løpet av livet sin statusposisjon. Slike endringer i statusen til mennesker og grupper i samfunnsstrukturen kalles sosial mobilitet.

I selve generelt syn sosial mobilitet er enhver overgang av et individ eller sosial gruppe fra en posisjon i sosial stratifisering til en annen.

Vertikal og horisontal

sosial mobilitet- dette er en endring av et individ eller en gruppe av deres sosiale posisjon i det sosiale rommet. Konseptet ble introdusert i vitenskapelig sirkulasjon av P. Sorokin i 1927. Han pekte ut to hovedtyper av mobilitet: horisontal og vertikal.

Vertikal mobilitet innebærer et sett med sosiale bevegelser, som er ledsaget av en økning eller reduksjon i den sosiale statusen til et individ. Avhengig av bevegelsesretningen er det vertikal mobilitet oppover(sosial løft) og nedadgående mobilitet(sosial tilbakegang).

Horisontal mobilitet- dette er overgangen til et individ fra en sosial posisjon til en annen, som er på samme nivå. Et eksempel er bevegelsen fra ett statsborgerskap til et annet, fra ett yrke til et annet, som har en lignende status i samfunnet. Mobilitet omtales ofte som horisontal mobilitet. geografiske, som innebærer å flytte fra et sted til et annet samtidig som den eksisterende statusen opprettholdes (flytting til et annet bosted, turisme, etc.). Hvis sosial status endres ved flytting, blir geografisk mobilitet til migrasjon.

Det er følgende typer migrasjon på:

karakter - arbeidskraft og politiske årsaker:
varighet - midlertidig (sesongbestemt) og permanent;
territorier - nasjonale og internasjonale:
status – lovlig og ulovlig.

Intergenerasjonell og intragenerasjonell

Av typer mobilitet sosiologer skiller mellom generasjon og intragenerasjon.

Intergenerasjonell mobilitet innebærer arten av endringer i sosial status mellom generasjoner og lar deg bestemme hvor mye barn stiger eller omvendt faller på den sosiale rangstigen sammenlignet med foreldrene deres.

Intragenerasjonell mobilitet er forbundet med sosial karriere,, som betyr en endring i status innen én generasjon.

Gruppe og individ

I samsvar med endringen av individet av sin sosiale posisjon i samfunnet, skiller de to former for mobilitet: gruppe og individ.

gruppemobilitet finner sted i tilfelle når bevegelser gjøres kollektivt, og hele klasser, sosiale lag endrer status. Oftest skjer dette i perioder med grunnleggende endringer i samfunnet, som sosiale revolusjoner, sivile eller mellomstatlige kriger, militærkupp, politiske regimeendringer, etc.

Individuell mobilitet betyr den sosiale bevegelsen til en bestemt person og er assosiert primært med de oppnådde statusene, mens gruppen - med den foreskrevne, askriptive.

Kanaler for sosial mobilitet

Kan snakke: skole, utdanning generelt, familie, profesjonelle organisasjoner, hær, politiske partier og organisasjoner, kirke. Disse sosiale institusjonene fungerer som mekanismer for seleksjon og seleksjon av individer, og plasserer dem i ønsket sosiale lag. Selvfølgelig, i det moderne samfunnet, er utdanning av spesiell betydning, institusjonene som utfører funksjonen til en slags "sosial løft" gir vertikal mobilitet. Dessuten, i sammenheng med overgangen fra et industrisamfunn til et postindustrielt (informasjons)samfunn, hvor den avgjørende faktoren økonomisk og sosial utvikling blir vitenskapelig kunnskap og informasjon, øker utdanningens rolle betydelig (vedlegg ordning 20).

Marginalisering og lumpenisering

Samtidig bør det bemerkes at prosessene med sosial mobilitet kan ledsages av marginalisering og lumpenisering av samfunnet. Under marginalitet refererer til en mellomliggende, "grense" tilstand av et sosialt subjekt. Marginal(fra lat. marginalis - på kanten) mens han flytter fra en sosial gruppe til en annen, beholder det gamle systemet med verdier, forbindelser, vaner og kan ikke lære nye (migranter, arbeidsledige). I det hele tatt ser det ut til at marginale mennesker mister sin sosiale identitet og opplever derfor stort psykisk stress. klumper(fra han. Lumpen - filler), prøver i prosessen med sosial mobilitet å flytte fra den gamle gruppen til den nye, befinner seg utenfor gruppen helt, bryter sosiale bånd og mister til slutt grunnleggende menneskelige egenskaper - evnen til å arbeide og behovet for det (tiggere, hjemløse, deklassifiserte elementer). Det skal bemerkes at for tiden har prosessene med marginalisering og lumpenisering blitt merkbart utbredt i det russiske samfunnet, og dette kan føre til destabilisering.

For å kvantifisere prosessene for sosial mobilitet, brukes vanligvis indikatorer for hastighet og intensitet av mobilitet. P. Sorokin definerte mobilitetsraten som en vertikal sosial avstand eller antall økonomiske lag. faglig, politisk, som individet gjennomgår i sin bevegelse opp eller ned i en viss tidsperiode. Mobilitetsintensiteten forstås som antall individer som endrer posisjon i vertikal eller horisontal retning i løpet av en viss tidsperiode. Antallet slike individer i ethvert sosialt fellesskap gir den absolutte intensiteten av mobilitet, og deres andel i det totale antallet av dette sosiale fellesskapet viser relativ mobilitet.

Ved å kombinere indikatorene for hastighet og intensitet av mobilitet, får vi samlet mobilitetsindeks, som kan beregnes for det økonomiske, faglige eller politiske virkefeltet. Den tillater også identifisering og sammenligning av mobilitetsprosesser som forekommer i forskjellige samfunn. Dermed kan prosessene med sosial mobilitet ta ulike former og til og med være motstridende. Men samtidig for et komplekst samfunn fri bevegelse individer i det sosiale rommet er den eneste måten å utvikle seg på, ellers kan det forventes av sosial spenning og konflikter i alle sfærer av det offentlige liv. Som regel sosial mobilitet er et viktig verktøy for å analysere dynamikken i samfunnet, endre dets sosiale parametere.

A. Som et resultat av sosialisering utvikler en person en verdiskala.

B. I sosialiseringsprosessen tilpasser individet seg til det sosiale miljøet.

1) bare A er sann

2) bare B er sann

3) begge påstandene er riktige

4) begge dommene er feil

2. Hva slags samfunn er preget av en klassetype sosial stratifisering?

A) antikk

B) moderne utviklede stater

C) middelalderstater i Vest-Europa

D) industriell

3. Hvis en person under flytting ikke endrer sosial status, kan en slik endring kalles

A) horisontal mobilitet

B) vertikal mobilitet

C) sosial mobilitet oppover

D) nedover tvungen sosial mobilitet

4. En integrert del av oppdragelsen av adelige barn var assimilering av en rekke regler "hvordan oppføre seg i samfunnet", som er et eksempel

A) holde loven

B) å bevare tradisjoner

C) mestre normene for etikette

D) samsvar med bildet

A) er ikke avhengig av omgivelsene

B) gjenspeiler graden av anerkjennelse av andre av personlig og forretningskvaliteter

C) vurdering av den sosiale posisjonen i samfunnet

D) er en spesiell kraft av underordning av noen mennesker til andre

6. En viktig faktor i sosial mobilitet oppover er den russiske sosiologen P.A. Sorokin vurderte

A) arbeidserfaring

B) sosiale forbindelser

D) få en utdanning

7. Et barn som er utsatt for aggresjon av foreldre, underkaster seg resignert for dem hjemme, og når han er på gaten uten tilsyn, begår han en rekke utslett handlinger, uten å ta hensyn til kommentarer fra hans eldste. Denne saken kan sees på som et eksempel

A) avvikende (avvikende) oppførsel

B) konform oppførsel

C) adaptiv atferd

D) kriminell oppførsel

8. Er følgende vurderinger om sosiale institusjoner korrekte?

A. De viktigste sosiale institusjonene i det moderne samfunnet er familien og skolen.

B. En sosial institusjon er et organisert system for underordning med et stabilt sett av normer som bestemmer relasjoner mellom mennesker.

1) bare A er sann

2) bare B er sann

3) begge påstandene er riktige

4) begge dommene er feil

9. Begrepet "personlighet" definerer en person som

A) et biologisk vesen

B) skaper av materiell kultur

C) en person som er ansvarlig for sine handlinger

D) emosjonell-sanselig individualitet

10. Hvis sosial status er arvet, og gir eieren sosiale privilegier, så er dette statusen

A) en byråkrat

B) en journalist

B) en aristokrat

D) soldat

11. De sosiale behovene til en person inkluderer behovet for

A) en prestisjetung jobb

B) kommunikasjon

B) klær

D) bolig

12. Avvikende eller avvikende oppførsel kalles

A) inkonsekvens av en persons oppførsel med hans sosiale status

B) enhver sosial bevegelse av et individ innenfor hans gruppe

C) enhver endring i en persons atferd som følge av endringer i livet hans

D) manglende overholdelse av normene som er akseptert i samfunnet

13. Den tidligere eieren av en restaurant i nordbyen skaffer seg et hotell på kysten. Det er et eksempel

A) sosialiseringsprosessen

B) globaliseringsprosessen

C) sosial mobilitet

D) sosial polarisering

14. På hvilket grunnlag skilles en så stor sosial gruppe som en nasjon ut?

A) religiøs

B) sosial klasse

B) etnisk

D) territoriell

15. En gruppe mennesker basert på slektskap, hvis medlemmer er forbundet med en felles økonomisk

Aktiviteter, økonomi og interesser, kalt

A) kjønn

B) familie

16. Hvilke sosiale normer illustrerer påbudet: «Freshmen must be initiated into students»?

A) rettsregler

B) charter for instituttet/universitetet/akademiet

B) Etiketteregler

D) studenttradisjon

17. Er dommene om familien korrekte?

A. Familien er en sosial institusjon som påvirker sosialiseringen til individet.

B. Familien er ikke i stand til å dempe presset fra omverdenen.

1) bare A er sann

2) bare B er sann

3) begge påstandene er riktige

4) begge dommene er feil

18. Objektet for sosialisering er

A) enhver sosial gruppe

B) en gruppe tenåringer

B) menneskeheten

D) sosiologer

19. Essensen av sosialiseringsprosessen ligger i

A) overføring av den akkumulerte erfaringen fra en generasjon til en annen

B) tilegne seg nødvendig kunnskap, ferdigheter og evner

C) dannelsen av en skala av verdier og personlige prioriteringer

D) yrkesveiledning

20. Hvilke grupper i samfunnet kan klasser henføres til?

A) religiøs

B) etnisk

B) profesjonell

D) politisk

VENNLIGST BESTEMMELSE, VELDIG HASTER ER EVALUERING FOR KVARTALET OG FOR ÅRET NØDVENDIG FOR Å AVGJØRES!

Jeg fortsetter å publisere verk fra arkivet mitt. Dette verket - "Sosial mobilitet" - ble skrevet i 2002.

1. Faktorer ved sosial mobilitet

Studiet av sosial mobilitet ble initiert av Pitirim Sorokin, som ga ut boken Social Mobility, Its Forms and Fluctuation i 1927.
Sosial mobilitet forstås som enhver overgang av et individ eller et sosialt objekt (verdi), dvs. alt som er skapt eller modifisert av menneskelig aktivitet, fra en sosial posisjon til en annen. Det er to hovedtyper sosial mobilitet: horisontal og vertikal.

Horisontal sosial mobilitet, eller forskyvning, refererer til overgangen til et individ eller sosialt objekt fra en sosial gruppe til en annen, lokalisert på samme nivå. Overføringen av et individ fra en baptist til en metodistisk religiøs gruppe, fra en nasjonalitet til en annen, fra en familie (både mann og kone) til en annen i skilsmisse eller gjengifte, fra en fabrikk til en annen, mens han opprettholder sin profesjonelle status - disse er alle eksempler på horisontal sosial mobilitet. De er også bevegelsen av sosiale objekter (radio, bil, mote, ideer om kommunisme, Darwins teori) innenfor ett sosialt lag, som å flytte fra Iowa til California eller fra et sted til et annet. I alle disse tilfellene kan «bevegelse» skje uten noen merkbar endring i den sosiale posisjonen til individet eller det sosiale objektet i vertikal retning.

Vertikal sosial mobilitet refererer til de relasjonene som oppstår når et individ eller et sosialt objekt beveger seg fra et sosialt lag til et annet.

Avhengig av bevegelsesretningene er det to typer vertikal mobilitet: oppover og nedover, dvs. sosial oppstigning og sosial avstamning. I henhold til stratifiseringens natur er det nedadgående og oppadgående strømmer av økonomisk, politisk og yrkesmessig mobilitet, for ikke å nevne andre mindre viktige typer.

Updrafts eksisterer i to hovedformer: penetrering av et individ fra et lavere stratum inn i et eksisterende høyere stratum; opprettelsen av slike individer av en ny gruppe og penetrering av hele gruppen inn i et høyere stratum til et nivå med allerede eksisterende grupper av dette stratumet, henholdsvis, og nedadgående strømmer har også to former: den første består i individets fall. fra den høyere opprinnelige gruppen som han tidligere tilhørte; en annen form manifesteres i forringelsen av den sosiale gruppen som helhet, i dens rangering på bakgrunn av andre grupper, eller i ødeleggelsen av dens sosiale enhet. I det første tilfellet minner fallet oss om en person som har falt fra skipet, i det andre senkes selve skipet med alle passasjerene om bord, eller skipet krasjer når det knuser.

Sosial mobilitet kan være av to typer: mobilitet som en frivillig bevegelse eller sirkulasjon av individer innenfor det sosiale hierarkiet; og mobilitet diktert av strukturelle endringer (f.eks. industrialisering og demografiske faktorer). Med urbanisering og industrialisering skjer det en kvantitativ vekst av yrker og tilsvarende endringer i kravene til kvalifikasjoner og yrkesopplæring. Som en konsekvens av industrialiseringen er det en relativ økning i arbeidsstyrken, sysselsetting i kategorien "hvite krager", en nedgang i det absolutte antallet landarbeidere. Graden av industrialisering korrelerer faktisk med mobilitetsnivået, da det fører til en økning i antall høystatusyrker og til et fall i sysselsettingen i lavere rangerte yrkeskategorier.

I denne forbindelse er det viktig å bestemme hvordan prosessene for bevegelse av individer i det sosiale rommet utføres, som kalles mobilitetsprosesser.
Faktorer ved sosial mobilitet kan kalles følgende påvirkninger. Mange komparative studier har vist at under påvirkning av endringskreftene i stratifiseringssystemer, for det første øker sosial differensiering. Avansert teknologi gir drivkraft til fremveksten av et stort antall nye yrker. Industrialisering bringer profesjonalitet, opplæring og belønninger i større overensstemmelse. Individer og grupper kjennetegnes med andre ord av en tendens til relativt stabile posisjoner i et rangert stratifiseringshierarki. Resultatet er økt sosial mobilitet. Mobilitetsnivået øker hovedsakelig på grunn av den kvantitative veksten av profesjoner midt i stratifiseringshierarkiet, d.v.s. på grunn av tvungen mobilitet, selv om frivillig mobilitet også aktiveres, siden stor vekt får en prestasjonsorientering.

På samme måte, om ikke i større grad, påvirkes mobilitetens nivå og natur av systemet for sosial organisering. Forskere har lenge trukket oppmerksomheten mot de kvalitative forskjellene i denne forbindelse mellom åpne og lukkede samfunn. I et åpent samfunn er det ingen formelle begrensninger på mobilitet og det er nesten ingen unormale.
Et lukket samfunn, med en rigid struktur som hindrer økningen i mobilitet, motstår dermed ustabilitet.

Sosial mobilitet ville vært mer riktig å kalle motsatt side det samme problemet med ulikhet, for sosial ulikhet intensiveres og legitimeres i prosessen med sosial mobilitet, hvis funksjon er å avlede til trygge kanaler og inneholde misnøye.

I et lukket samfunn er mobilitet oppover begrenset ikke bare kvantitativt, men også kvalitativt, slik at individer som har nådd toppen, men ikke mottar den andelen sosiale fordeler som de forventet, begynner å betrakte den eksisterende orden som et hinder for å oppnå sine legitime mål og strebe for radikale endringer. Blant dem hvis mobilitet er rettet nedover, viser det seg i et lukket samfunn ofte å være de som ved utdanning og evner er mer forberedt på lederskap enn hoveddelen av befolkningen - det er fra dem at lederne for den revolusjonære bevegelsen er dannet i en tid da samfunnets motsetninger fører til en klassekonflikt i det. .

I et åpent samfunn der det er få barrierer for bevegelse oppover, har de som reiser seg en tendens til å avvike fra den politiske orienteringen til klassen de har gått inn i. Oppførselen til de som senker sin stilling ser lik ut. Dermed er de som stiger til toppsjiktet mindre konservative enn de faste medlemmene av toppsjiktet. På den annen side er de "nedkastede" mer igjen enn de stabile delene av det nedre sjiktet. Derfor bidrar bevegelsen som helhet til stabiliteten og samtidig dynamikken i et åpent samfunn.

En av de største barrierene oppstår ved at sosiale klasser har subkulturer som forbereder barna i hver klasse til å delta i den klassesubkulturen de er sosialisert i. Et vanlig barn fra en familie av representanter for den kreative intelligentsia er mindre sannsynlig å lære vanene og normene som hjelper ham senere å jobbe som bonde eller arbeider. Det samme kan sies om normene som hjelper ham i arbeidet som en stor leder. Ikke desto mindre, til slutt, kan han ikke bare bli en forfatter, som foreldrene, men også en arbeider eller en stor leder. Bare for avansement fra ett lag til et annet eller fra en sosial klasse til en annen, betyr "forskjell i startmuligheter". For eksempel har sønnene til en minister og en bonde ulike muligheter for å oppnå høye offisielle statuser. Derfor viser det generelt aksepterte offisielle synspunktet, som består i det faktum at for å oppnå noen høyder i samfunnet, bare å jobbe og ha evner, å være uholdbart.

P. Sorokin skiller også mellom to typer sosial mobilitet: horisontal og vertikal. Horisontal mobilitet er overgangen til et individ eller et sosialt objekt fra en sosial posisjon til en annen, som ligger på samme nivå. I alle disse tilfellene endrer ikke individet det sosiale sjiktet han tilhører, eller sosial status. Den viktigste prosessen er vertikal mobilitet, som er et sett med interaksjoner som letter overgangen til et individ eller et sosialt objekt fra et sosialt lag til et annet. Dette inkluderer for eksempel en forfremmelse, en betydelig forbedring av trivsel eller en overgang til et høyere sosialt sjikt, til et annet maktnivå.

De oppadgående strømmene av faglig, økonomisk og politisk mobilitet eksisterer i to hovedformer: som en individuell oppløfting eller infiltrasjon av individer fra deres nedre sjikt inn i det høyere sjiktet, og som opprettelse av nye grupper av individer med inkludering av grupper i høyere stratum ved siden av eller i stedet for de eksisterende gruppene i dette stratumet. Tilsvarende eksisterer nedadgående mobilitet i form av både å presse individuelle individer fra høye sosiale statuser til lavere, og senke sosiale statuser til en hel gruppe. Et eksempel på den andre formen for nedadgående mobilitet kan være nedgangen i den sosiale statusen til en gruppe ingeniører som en gang hadde svært høye posisjoner i samfunnet vårt, eller nedgangen i statusen til et politisk parti som mister reell makt i det figurative. uttrykk for P. Sorokin, "det første tilfellet av nedgang ligner et fall av en mann fra et skip; det andre er et skip som sank med alle om bord.

For å forstå hvordan prosessen med ascension skjer, er det viktig å studere hvordan et individ kan overvinne barrierer og grenser mellom grupper og reise seg, det vil si øke sin sosiale status. Dette ønsket om å oppnå en høyere status skyldes prestasjonsmotivet, som hver enkelt i en eller annen grad har og er forbundet med sitt behov for å oppnå suksess og unngå fiasko i det sosiale aspektet. Aktualiseringen av dette motivet genererer til syvende og sist styrken som individet streber etter å oppnå den høyeste sosiale posisjonen med eller å holde på den eksisterende og ikke gli ned.

For å oppnå en høyere status må et individ som er i en gruppe med lavere statuser overvinne barrierene mellom grupper eller lag. Et individ som strever etter å komme inn i en høyere statusgruppe har en viss mengde energi rettet mot å overvinne disse barrierene og brukt på å gå avstanden mellom statusene til de høyere og lavere gruppene. Energien til individet som strever etter en høyere status kommer til uttrykk i styrken som han prøver å overvinne barrierene foran det høyere sjiktet. Vellykket passering av barrieren er bare mulig hvis kraften som individet søker å oppnå høy status med er større enn den frastøtende kraften. Ved å måle kraften som et individ søker å trenge inn i det øvre laget med, kan man med en viss sannsynlighet forutsi at han kommer dit. Den sannsynlige karakteren av infiltrasjon skyldes det faktum at når man vurderer prosessen, bør man ta hensyn til den stadig skiftende situasjonen, som består av mange faktorer, inkludert deres personlige forhold til enkeltpersoner.

For å kvantifisere mobilitetsprosesser brukes vanligvis indikatorer på hastigheten og intensiteten til sosial mobilitet. Mobilitetshastigheten forstås som "den vertikale sosiale avstanden eller antall lag - økonomisk, faglig eller politisk, som et individ passerer i sin bevegelse opp eller ned i løpet av en viss tidsperiode." For eksempel, innen tre år etter at han ble uteksaminert fra instituttet og begynte å jobbe i spesialiteten, klarer en bestemt person å ta stillingen som leder for en avdeling, og hans kollega, som ble uteksaminert fra instituttet med ham, klarer å ta stillingen av en senioringeniør. Det er åpenbart at mobilitetshastigheten er høyere for den første personen, siden han i løpet av den angitte tidsperioden har overvunnet flere statusnivåer. På den annen side, hvis et individ, som et resultat av omstendigheter eller personlig svakhet, glir fra en høy sosial posisjon til bunnen av samfunnet, så sier de at han har en høy grad av sosial mobilitet, men rettet nedover statushierarkiet.

Mobilitetsintensiteten forstås som antall individer som endrer sosiale posisjoner i vertikal eller horisontal retning over en viss tidsperiode. Antallet slike individer i ethvert sosialt fellesskap gir den absolutte intensiteten av mobilitet, og deres andel i det totale antallet av dette sosiale fellesskapet viser relativ mobilitet. For eksempel, hvis vi tar i betraktning antall individer under 30 år som er skilt og flyttet til andre familier, vil vi snakke om den absolutte intensiteten av horisontal mobilitet i denne alderskategorien. Hvis vi vurderer forholdet mellom antall personer som flyttet til andre familier og antallet av alle individer under 30 år, vil vi snakke om relativ sosial mobilitet i horisontal retning.

Ofte er det behov for å vurdere mobilitetsprosessen ut fra forholdet mellom hastighet og intensitet. I dette tilfellet brukes den samlede mobilitetsindeksen for et gitt sosialt fellesskap. På denne måten kan for eksempel et samfunn sammenlignes med et annet for å finne ut i hvilket av dem eller i hvilken periode mobiliteten er høyere i alle indikatorer. En slik indeks kan beregnes separat for det økonomiske, faglige eller politiske virkefeltet.

Generelt er samfunnets sosiale mobilitet en motstridende prosess. Hvis et komplekst samfunn lar individer bevege seg relativt fritt over barrierer mellom sosiale klasser og lag, betyr dette overhodet ikke at ethvert individ med talenter og motivasjon smertefritt og enkelt kan bevege seg opp trinnene på stigen for sosial oppstigning. Mobilitet er alltid vanskelig for alle individer, da de må tilpasse seg en ny subkultur, knytte nye forbindelser og bekjempe frykten for å miste identiteten sin. ny status. Samtidig, for et komplekst samfunn, en åpen vei til toppen, er et stort antall oppnådde statuser den eneste måten å utvikle seg på, fordi ellers oppstår sosiale spenninger og konflikter.

2. Metoder for å diagnostisere og løse sosial spenning

Begrepet "sosial spenning" ble utviklet på den mest detaljerte måten av Talcott Parsons. Dette begrepet forbindes hos Parsons med begrepet et sosialt system som en kollektivitet av en bestemt type, preget av en spesifikk fordeling av sosiale roller, på den ene siden, og normativ-verdi holdninger som oppstår innenfor rammen av kultur, på annen. Hovedkonseptet på dette nivået i det parsoniske konseptet er begrepet integritet, som sikres ved at et visst balansesystem fungerer. Men denne balansen og integriteten til selve systemet oppnås ikke automatisk, de er et resultat av en kompleks interaksjon av alle komponenter i det sosiale systemet, som uunngåelig går gjennom visse sosiale spenningspunkter.

Et sosialt system, ifølge Parsons, er preget av fire funksjonelle krav: reproduksjon av eksisterende former (mønstervedlikehold), integrasjon av dets konstituerende delsystemer, måloppnåelse og tilpasning. Rekkefølgen for presentasjon av funksjonskravene til det sosiale systemet kan være annerledes. I dette tilfellet er det underlagt ideen om en viss syklus i endringer i det sosiale systemet: fra bærekraft gjennom regulering av skjulte spenninger i det sosiale systemet (dette er relatert til den første funksjonen) til endringer knyttet til realiseringen av et bestemt mål og tilpasning til nye forhold.

Problemet med sosiale endringer betraktes i to hovedvarianter: For det første foregår det hele tiden endringer i systemet, fordi selve balansen i det sosiale systemet ikke er immobilitet. Dette er en konstant skiftende likevekt, som er preget av Parsons i analogi med biologisk homeostase. Innenfor rammen av systemet er det et konstant brudd på balansen mellom forbindelser og deres reproduksjon. For det andre er det endringer i selve systemet som helhet under påvirkning av både interne - eksogene og eksterne - endogene faktorer, eller rettere sagt stimuli, som kan ha en helt annen opprinnelse og styrke av påvirkning.

Sosial spenning er altså en viss tendens eller press som forårsaker ubalanse i forholdet mellom de strukturelle elementene i det sosiale systemet. I tilfelle stor spenning kan det sosiale systemets kontrollmekanismer ikke takle oppgaven med å opprettholde den eksisterende balansen av relasjoner, noe som fører til ødeleggelse av strukturen.

I følge Parsons - "Spenning er tendensen til å forstyrre likevekten i utvekslingsbalansen mellom to eller flere komponenter i systemet." For å forstå mekanismen for ødeleggelse av den sosiale strukturen, forklarer Parsons mer spesifikt mekanismene for dens funksjon. Denne funksjonen er på den ene siden forbundet med distribusjonsmekanismene, som opererer ved hjelp av slike midler som penger og makt; de bestemmer balansen mellom fordeler og tap, gevinster og tap av eksisterende sosiale aktører. På den annen side er det mekanismer for integreringskommunikasjon som først og fremst påvirker motivasjonen til disse fagene, definisjonen av deres ønsker og virkemidlene for å oppfylle disse ønskene.
Spenningen som oppstår - og nesten hva som helst kan bli dens kilde (i vårt tilfelle situasjonen på arbeidsmarkedet) - ødelegger enten dette systemet, eller på grunn av virkningen av mekanismer sosial kontroll og selvregulering av systemet, tilpasser det til virkningen av nye faktorer.

Faktorer for sosial spenning
1. Økonomisk
2. Politisk
3.Kulturelt
4. Miljømessig

Konsekvensene av sosial spenning kan betraktes som følgende.
1. Økning i antall streiker
2. Økende kriminalitet
3. Negativ naturlig befolkningsvekst
4. Redusere antall ekteskap
5. Økning i skilsmisser
6. Øke folketallet med inntekter under livsopphold
7. Øke antall selvmord.

Staten kan redusere sosiale spenningsfaktorer på ulike måter. For eksempel, i løpet av årene med overgang til markedsrelasjoner, og i stor grad også nå, tar staten spesifikt ikke tøffe økonomiske grep for å slå ulønnsomme eller ulønnsomme bedrifter konkurs. Og dette gjøres nettopp av hensyn til sosial stabilitet.

Et uløselig problem under forholdene under den økonomiske nedturen viste seg å være arbeiderklassens unormale størrelse - sovjetstaten førte for ideologiske formål en politikk med kunstig økning i antall. Millioner av arbeidere står overfor det faktum at bedriften deres er ulønnsom, og arbeidsgiverens konkurs er nær. Måneder lange forsinkelser i lønn og regelmessige produksjonsstans gjorde den sovjetiske vitsen «vi jobber på en måte, men vi får på en måte betalt» til en faktaerklæring.

Problemet er spesielt akutt der befolkningen har blitt et gissel for de bydannende næringene. Ivanovo, Tolyatti, Norilsk, Vorkuta, Kemerovo - denne listen kan fortsettes med hundrevis av mellomstore og små byer. Industrielle monstre som Vorkuta-gruvene er ikke stengt fordi det er nødvendig å opprettholde et akseptabelt nivå av sosial spenning. Innbyggerne i regionene er i en deprimert tilstand, når alle krefter brukes på å opprettholde i det minste en viss levestandard. Og det er absolutt umulig å snakke om opprettelsen av noe nytt sosialt lag eller klasse. Ungdom i slike byer jobber stort sett enten ikke, eller jobber innen handel og kriminalitet.

I personlige og intergrupperelasjoner er det sosial spenning, som er det motsatte av interesser og forstås som et konfliktnivå som endrer seg over tid. Sosial spenning er et resultat av tre sammenhengende faktorer: misnøye, måter å manifestere den på og massekarakter.

Derfor bør måtene å redusere sosial spenning på betraktes som slike tiltak fra staten og samfunnet som vil redusere de to hovedfaktorene som utgjør sosial spenning - misnøye og massekarakter. Derfor bør staten føre en slik økonomisk politikk der flertallet av befolkningen, på tross av all dens mangfold (for eksempel arbeidsledige i Moskva og arbeidsledige i Novokuznetsk) ville oppleve et slikt nivå av misnøye som ikke tillater individet å begå sosialt destabiliserende handlinger - streik, opptøyer osv. d. Det samme gjelder massekarakteren - det er nok å betale skolelærere deres elendige lønn i tide, da dette vil medføre fravær av streiker, sultestreiker og følgelig fravær av TV-reportasjer og veksten av slik destabiliserende oppførsel.

Litteratur

1.Barber B. Strukturen i sosial stratifisering og trender innen sosial mobilitet // American Sociology. M., 1972.
2. Golenkova Z.T., Viktyuk V.V., Gridchin Yu.V., Chernykh A.I., Romanenko L.M. Dannelsen av sivilsamfunnet og sosial lagdeling// Socis. 1996. Nr. 6.
3. Osipov G.V. etc. Sosiologi. M., 1995.
4. Smelzer N. J. Sosiologi. M., 1994.
5. Komarov M.S. Introduksjon til sosiologi. M., 1994.

Essay om sosiologi

Emne: "Prosesser for sosial mobilitet"

førsteårsstudent,

Biologisk fakultet,

deltidsutdanning:

Grigory Alexandrovich Yanin

nr. 32080023

Lærer:

Tatyana Vladimirovna Polikarpova

"Dum møll brent ut på et stearinlys -

Varm glør, røykfylte ringer"

Egor Letov

Introduksjon

Gjennom livet endrer en person sin sosiale posisjon minst en gang. Enten han vil det eller ikke, skjer det under påvirkning av naturlige prosesser: et barn vokser opp, en ungkar gifter seg, en student blir en ansatt; får ny stilling eller omvendt, mister den, flytter til nytt bosted. Hele dette spekteret av livsbevegelser er dekket av det sosiologiske konseptet "sosial mobilitet".

Dette konseptet forstås som overgangen til et individ eller et sosialt objekt fra en sosial posisjon til en annen. Det er to typer sosial mobilitet: horisontal og vertikal. Horisontal mobilitet innebærer overgangen til et individ, et sosialt objekt fra en gruppe til en annen, uten å miste sin status. Inkluderer begreper som migrasjon og urbanisering. Vertikal mobilitet betyr overgangen til et individ eller et sosialt objekt fra ett lag til et annet. Den opererer på visse områder av menneskelivet (hypostaser) - økonomiske, faglige og politiske. Det kan være både individuelt og masse, sistnevnte egenskap er også karakteristisk for horisontal mobilitet.

Det skal bemerkes at det ikke finnes noe samfunn med sosial mobilitet lik 100 %, så vel som et samfunn med nullverdi. Ja, historien kjenner eksempler når vertikal mobilitet nærmet seg sin toppverdi, dette er perioder med sosiale sammenbrudd, revolusjoner og andre sosiale katastrofer, men dette ga ikke positive resultater i det hele tatt.

Det følger av dette at prosessene med sosial mobilitet er i balanse og brudd på den fører til alvorlige konsekvenser for samfunnet frem til dets død, la oss minne om revolusjonen i 1917. Som et resultat av at bolsjevikene kom til makten og tesen vedtatt av dem om at selv en kokk kan styre staten med samtidig ødeleggelse av den gamle politiske eliten, var det mangel på personell. For å rette opp den eksisterende situasjonen, tyr myndighetene til kunstig stimulering av sosial mobilitet. Som et resultat strømmet det inn strømmer av nominerte arbeider-bonde i de øverste etasjene av stratifiseringssystemet, som knapt mestret det grunnleggende om leseferdighet, men tydelig assimilerte en følelse av klasseoverlegenhet" (Sorokin P. A "Man. Civilization. Society" ). Vi vet om den videre skjebnen til dette systemet fra historiebøker. Som du kan se, er denne balansen så prekær at enhver intervensjon for å påvirke den, selv med gode intensjoner, fører til katastrofale konsekvenser, uttrykket blir umiddelbart klart - "Helvete begynner med skum på leppene til en engel som har tatt opp en rettferdig årsak" ("Moral og politikk er ting uforenlige? "" Sosiologisk kaleidoskop "Sheinis V. L 2003)

Del 1: Konseptet med sosial mobilitet på banen og måter å implementere det på. Vertikal mobilitet

Sosial mobilitet refererer til bevegelsen av et individ eller sosialt objekt eller verdi fra ett sted til et annet. Det er to fundamentalt forskjellige typer sosial mobilitet: horisontal og vertikal. Horisontal mobilitet betyr overgangen til et individ eller et sosialt objekt, eller verdi fra en gruppe til en annen uten å endre deres sosiale posisjon, dvs. bevegelser forekommer innenfor visse grupper på samme nivå, for eksempel en endring av bekjennelse, statsborgerskap, familie eller, i forhold til verdi, dannelsen av kristendommen som statsreligion i Romerriket og følgelig dens bevegelse til det øvre lag av stratifiseringssystemet til et bestemt samfunn.

Vertikal sosial mobilitet innebærer bevegelse av et individ eller et sosialt objekt fra et sosialt lag til et annet. Det er to alternativer for implementeringen: stigende og synkende (sosial stigning og sosial avstamning).

Avhengig av type stratifisering, skilles stigende og synkende strømmer av økonomisk, politisk og profesjonell vertikal mobilitet.

Oppstrøms kan være av to typer:

1) Penetrasjon av individet fra lavere lag til høyere.

2) Enkeltpersoners dannelse av en ny gruppe med dens påfølgende inntreden i en gruppe med en høyere stilling som tidligere eksisterte eller sammen med den.

Følgelig er nedadgående mobilitet preget av dualitet:

Den første typen er et individs fall fra en høyere sosial posisjon til en eksisterende lavere, ledsaget eller ikke ledsaget av sammenbruddet av den sosiale gruppen han tilhørte.

For eksempel: resultatet av oktoberrevolusjonen i 1917 var abdikasjonen av keiser Nicholas 2, som faktisk var kjernen i det daværende aristokratiet. Hans abdikasjon førte ikke bare til fratakelse av alle rettighetene hans, men også til at adelen forsvant som sådan ...

Den andre typen består i degraderingen av den sosiale gruppen og dens oppløsning som helhet.

For eksempel: Som et resultat av reformene i Peter 1, spesielt overgangen til en vanlig hær, var det ikke nødvendig med bueskyttere, som en kategori av tjenestefolk. Gradvis mistet de ikke bare sine tidligere rettigheter, men også deres livsopphold, gjorde de opprør mer enn en gang, noe som resulterte i ikke bare deres forsvinning som klasse, men også fysisk ødeleggelse av mange ...

Vertikal mobilitet kan variere i intensitet og volum. Intensitet betyr den vertikale sosiale avstanden eller antall lag - økonomiske, sosiale, politiske - som et individ går gjennom i prosessen med sin oppadgående eller nedadgående bevegelse i en viss tidsperiode.

Volum forstås som antall individer som har endret sin sosiale posisjon over en viss tidsperiode. Det absolutte antallet slike individer kalles indikatoren for absolutt mobilitet. Og forholdet mellom antall slike individer og hele befolkningen i et bestemt samfunn er en indikator på relativt volum.

Som du kan se, kan sosial lagdeling av samme høyde ha en annen indre struktur, på grunn av forskjellen i intensitet og volum av (horisontal) vertikal mobilitet. Et eksempel på et svært mobilt samfunn er det gamle Amerika. Så i 1828, til tross for motstanden fra det slaveeiende oligarkiet, ble presidenten i USA dyktig i "landforhold og hesteavtaler, i bryting og dueller, den første til å innta det høyeste embetet, uten å ha noen mektig familie, ingen utdanning, ingen rikdom" Andrew Jackson.

Forresten: det er vanlig å tro at demokratiske grupper har høyere verdier for vertikal mobilitet, men dette er bare en illusjon skapt av elementet valg. Ja, selvfølgelig, de har et stort antall sosiale passasjer, noe som gir inntrykk av mangel på lagdeling, men fortsatt eksisterer det. I tillegg, i noen ikke-demokratiske grupper, er mobiliteten mer intens enn i demokratiske. Dette er ikke alltid merkbart, siden måtene for forfremmelse og degradering i slike samfunn ikke er valg, derav inntrykket av den stillestående og ubevegelige naturen til slike samfunn. Det er også umulig å bruke kriteriet "electiveness" som en vurdering av utviklingen av et samfunn, fordi det er pålitelig kjent at hovedmekanismen for vertikal sirkulasjon i primitive samfunn er electiveness.

Del 2: Generelle prinsipper for sosial mobilitet. Fem teoremer fra Sorokin

Det første teoremet: det fantes knapt et samfunn hvis lag ville blitt absolutt avslørt eller hvor vertikal mobilitet var fraværende i sine tre hypostaser - økonomisk, faglig, politisk.

Et eksempel på et samfunn med en spesielt rigid type lagdeling er kastesamfunnet i India. Før de demokratiske reformene var det praktisk talt ingen prosesser med vertikal mobilitet i den i den grad det å tilhøre en bestemt klasse (inkludert et yrke) ble arvet, noe som gjorde det umulig for representanter fra de lavere sjiktene å flytte til de eksisterende høyere sjiktene.

Men selv i et slikt samfunn, om enn sakte, fortsatte prosessene med sosial mobilitet fortsatt. Det bør bemerkes at bevegelsen i slike samfunn av et individ eller en gruppe til høyere lag ofte er et resultat av det sterkeste sosiale sammenbruddet: revolusjoner og andre sosiale katastrofer.

Det andre teoremet: det har aldri vært et samfunn der vertikal sosial mobilitet ville være helt fri og overgangen fra et sosialt lag til et annet ikke ville møte noen motstand. Hvis sosial mobilitet var helt gratis, ville det i et samfunn arrangert på denne måten ikke vært sosiale lag, som en bygning uten tak. Bare i perioder med fullstendig anarki og uorden oppstår noe som ligner kaotisk og uorganisert sosial mobilitet "(P.A. Sorokin" Sorokin "Sosial mobilitet") betydelig sosial status, steg opp til himmelen - "og en himmelsk politisk klovn som lyktes i kunsten til de mest skamløse demagogi og utfører utenkelige saltomortaler med et øyeblikkelig frontskifte ..." (V.L Sheinis "Moral og politikk er uforenlige ting?" "Sociological Kaleidoscope" 2003)

Det tredje teoremet: intensiteten, samt volumet av vertikal mobilitet, varierer fra samfunn til samfunn.

Fjerde teorem: Intensiteten, så vel som volumet av vertikal mobilitet i tre former: økonomisk, politisk og profesjonell, endring i samme samfunn i ulike perioder tid. Ethvert samfunn er preget av vekslingen av prosesser med høy vertikal mobilitet og dens relative immobilitet.

Femte teorem: å dømme etter de relevante historiske og andre materialene, så i sfæren av vertikal mobilitet, i dens tre hovedtyper - økonomisk, politisk, profesjonell - ser det ikke ut til å være noen bestemt og konstant trend mot å øke og redusere dens intensitet og volum. Det antas at fjerning av religiøse og andre sosiale hindringer bidrar til å styrke prosessene for sosial mobilitet, men dessverre, i stedet for de fjernede hindringene, oppstår nye.

Del 3: Mobilitetskanaler oppover

Vertikal mobilitet er til en viss grad til stede i ethvert samfunn, derfor, i membranene som ligger mellom lagene, må det være hull, en slags løft eller løft. Funksjonen til slike heiser, som gir sosial sirkulasjon, utføres av ulike sosiale institusjoner. De viktigste av disse institusjonene er hæren, kirken, skolen, politiske, profesjonelle og økonomiske organisasjoner.

Hæren spiller en spesielt viktig rolle under mellomstatlige og borgerkriger, samfunnets avhengighet av hæren i denne perioden er spesielt stor, fordi den videre skjebnen til et bestemt samfunn ofte avhenger av suksessen. I fredstid fortsetter hæren å spille rollen som en kanal for vertikal sirkulasjon, men i slike perioder er verdien mye lavere enn under krigen. Historien kjenner mange eksempler når representanter for de nedre sjiktene steg opp til toppen av lagdelingsstigen takket være hæren: «De sicilianske Agothocles ble kongen av Syracuse, og kom ikke bare ut fra mennesker, men fra den laveste og mest foraktelige staten. Han var sønn av en pottemaker, og i hvert trinn av hans livsvei oppførte seg som en skurk ... etter å ha gått inn i hæren og etter å ha bestått alle de offisielle gradene, ble han praetor av Syracuse. Etter å ha mottatt denne stillingen, bestemte han seg for å bli en prins og, uten å forplikte seg til andre, å holde makten med én vold "..., han drepte hele den regjerende eliten ved hjelp av sin hær, og grep makten ..., "ikke ved noens nåde, men ved en økning i militærtjeneste, oppnådd med uendelige vanskeligheter og farer, nådde Agofocles makten og holdt den deretter ... ”(Niccolò Machiavelli“ The Sovereign ”1997)

Den andre hovedkanalen for vertikal mobilitet er kirken. Men den utfører denne funksjonen bare når dens sosiale betydning er mest uttalt. I løpet av perioden med dens største utvidelse avtar denne rollen på grunn av lukkingen av de øvre lagene, på grunn av en kraftig tilstrømning av representanter for adelen til disse lagene. Som en kanal for mobilitet oppover, var kirken samtidig et middel til å sikre sin nedadgående flyt: tusenvis av ydmykede, eksilerte og rett og slett drepte «kjettere» og andre «dissentere».

Skolen, som en institusjon for oppvekst og utdanning, har alltid vært en kanal for vertikal sosial mobilitet. Samfunn der skoler er tilgjengelige for alle sine medlemmer, er skolesystemet en sosial heis som beveger seg fra de laveste etasjene i samfunnet til de høyeste. I et samfunn der skoler kun er tilgjengelige for de øvre sjiktene, er systemet en heis som beveger seg kun innenfor de øvre etasjene i en sosial bygning, og beveger seg opp og ned kun innbyggerne i disse etasjene.

En person som noen ganger faller inn i rekkene av mindre tjenestemenn eller går inn i tjenesten til et innflytelsesrikt medlem av den herskende klassen, begynner automatisk å stige når han befinner seg på denne heisen, siden det i mange land er en regel for automatisk forfremmelse av tjenestemenn i service. I tillegg har en tjenestemann alltid en sjanse til raskere forfremmelse hvis arbeidet hans er spesielt verdifullt.

Siden institusjonen for valg for tiden spiller en viktig rolle i utnevnelsen av herskere og ledere, spiller politiske organisasjoner også rollen som kanaler for vertikal sirkulasjon. For å bli valgt, må en person på en eller annen måte vise sin personlighet, ambisjon og evne til å utføre funksjonen til en hersker. Derfor er det politiske organisasjoner som nå spiller en særlig viktig rolle som kanaler for vertikal sirkulasjon. Funksjonene som tidligere ble utført av kirken, hæren og andre sosiale institusjoner ble overtatt av politiske partier.

Profesjonelle organisasjoner, som en kanal for vertikal sirkulasjon, er de mest tilgjengelige for representanter for de fleste lag - vitenskapelige, kreative, litterære institusjoner og organisasjoner. Siden inngangen til disse organisasjonene alltid har vært relativt gratis, har mange forskere, skuespillere, musikere, leger, født i familiene til vanlige mennesker, reist seg gjennom denne kanalen.

Pressen er også en spesiell type sosial institusjon som spiller en viktig rolle som en kanal for vertikal sirkulasjon. Hun kan lykkes med å skape en flott karriere for en ikke-entitet (riktignok på en kort tid) og ødelegge karrieren til en mann med ekstraordinære evner. Det er derfor de sosiale gruppene som kontrollerer pressen spiller den største rollen i sosial sirkulasjon.

"En av de høyeste, mest effektive og raskeste strømmene av sosial sirkulasjon ...". (P. A Sorokin "Sosial mobilitet" 2005)

Verdiskapende organisasjoner er ikke mindre viktige kanaler for vertikal sirkulasjon enn hæren og kirken. etc. Medlemmer av disse organisasjonene har alltid hatt høy sosial status. Så i middelalderen hadde representanter for det jødiske folk en status som var mye lavere enn vanliges. Men de av dem som tjente kapital gjennom åger, til tross for at denne okkupasjonen ikke ble æret, hadde høy status og var nær hoffet til de herskende som ble finansiert. Selv i primitiv tid var prinsippet gjeldende – «den som er rik har rett».

Familien er en av de eldste sosiale institusjonene; den oppsto i dypet av det primitive samfunnet. Og nå i de fleste primitive samfunn er familien den eneste virkelig fungerende institusjonen. Blant stammene i Sentral-Afrika, mange folk i nord, vil vi ikke se engang et snev av andre former for sosiale institusjoner. Og i dag skyldes familiens sosiale verdi det faktum at den er hovedbæreren av kulturelle mønstre som er arvet fra generasjon til generasjon. Det er i familien at individet utsettes for sosiale roller, får det grunnleggende om utdanning og atferdsmessige ferdigheter. Familiens funksjon er å møte samfunnets og den enkeltes behov.

Familien lar deg raskt klatre på den sosiale stigen, på grunn av ekteskap med en representant for en annen, høyere klasse. For tiden har familien som sosial institusjon mistet sin betydning, og har viket for skolen. Selv om det gir utvilsomme fordeler: en person født i en familie av mennesker som opprinnelig tilhørte eliten, trenger å overvinne mye færre hindringer for å forbedre statusen sin enn en person født i en familie med vanlige mennesker.

Del 4. Mekanisme for sosial testing og fordeling av individer innenfor sosiale lag

Av stor betydning i fordelingen av individer innenfor ulike lag spilles også av sosiale institusjoner som fungerer som kanaler for vertikal sirkulasjon. Institusjoner som familie, kirke, hær, politiske og profesjonelle organisasjoner er samtidig «siler» som tester, velger ut og fordeler individer i ulike lag og posisjoner.

Familie og skole bruker som kriterium individers generelle egenskaper, som intelligensnivå, helse og sosial karakter. Andre institusjoner viser til mekanismer som tester individers spesielle egenskaper.

Familien er det første kriteriet for å bedømme de generelle egenskapene til en person og følgelig det primære grunnlaget for å bestemme den fremtidige sosiale posisjonen til et individ. I et samfunn der familien er stabil, ekteskapet er ukrenkelig og langvarig, ekteskap mellom representanter for ulike lag er få, oppdragelse og utdanning foregår hovedsakelig i familien, plassen til andre test- og utvelgelsesorganisasjoner er liten, og de yngre generasjon kommer inn i dem i en relativt moden alder, i et slikt samfunn spiller familien, som en utprøvende, utvelgende og distribuerende kraft, en ekstremt viktig rolle, og omvendt, i et samfunn der familien er ustabil, ekteskap er kortvarige, familieforeninger mellom medlemmer av forskjellige lag er et vanlig fenomen, der utdanning av barn fra en tidlig alder foregår i andre institusjoner, utenfor familien, og antallet slike institusjoner er ganske stort; i et slikt samfunn vil familien, som en testende og selekterende kraft, spiller en mye mindre viktig rolle enn i et samfunn av den første typen.

Skolefamilien er den institusjonen som først tester individet og gir den mest grove oversikten over individets liv. Men i fremtiden blir familietesting og påvirkning av familien gjennomgått og kontrollert på nytt av representanter for ulike sosiale institusjoner. Den viktigste av disse er skolen.

For tiden, når familiens innflytelse har falt kraftig, har skolen virkelig blitt den aller første og viktigste slike institusjon. Dens vesentlige sosiale funksjon er ikke å finne ut om studenten har mestret stoffet eller ikke, men å avgjøre gjennom alle sine eksamener og moralske observasjoner hvem av studentene som er begavede og hvilke som ikke er, ved å ekskludere de uverdige, som stenger veien for topp. Derfor er skolen først og fremst en utprøvings-, utvelgelses- og distribusjonsmyndighet.

Intensiteten til denne funksjonen til skolen, som naturligvis varierer fra samfunn til tid, er svært avhengig av i hvilken grad testing og screening av individer utføres av andre institusjoner og spesielt av familien. Skolen utfører funksjonen seleksjon og hindrer sosial fremgang for individer som ikke har blitt ekskludert og valgt av familien.

Kirken, som skolen, tester de intellektuelle evnene til en person, og kirken tester de moralske og åndelige sosiale egenskapene. Familien, kirken og skolen er de institusjonene som i bunn og grunn tester de generelle evnene og egenskapene til mennesker og bestemmer bare på en generell måte og foreløpig i hvilke av de viktigste

sosiale lag et individ skal plasseres, og hva slags aktivitet skal være engasjert i. I fremtiden blir de krysssjekket og revidert av ulike fagorganisasjoner som den enkelte faller inn i. Disse tilfellene er de viktigste, og deres avgjørelse er endelig, i den forstand at en rekke privilegerte grupper viser seg å være stengt for det overveldende antallet "tapere" som ikke har bestått prøven til familieskolen, kirken. Et overveldende antall individer som består denne testen blir sendt til disse privilegerte faggruppene.

1) Profesjonell testing manifesteres for det første i det faktum at selve eksistensen av ethvert yrke krever et visst utvalg av slike personer som kan aksepteres og forlates innenfor rammen av dette yrket og som kan engasjere seg i det.

2) Formen for sosial testing, seleksjon og distribusjon av individer, faggrupper viser seg i bevegelse oppover, blokkering eller nedadgående bevegelse, både innenfor profesjonelle rekker og innenfor tverrprofesjonelle rekker, lag.

3) formen for sosial testing, utvelgelse og fordeling av individer kommer til uttrykk i det faktum at en person flytter fra sfæren av profesjonelle yrker som er uegnet for ham til andre som er mer passende for hans evner og yrke.

Del 5. Horisontal mobilitet.

Horisontal mobilitet, som nevnt ovenfor, er overgangen til et individ eller verdi fra en sosial posisjon til en annen, uten å endre sosial status. Slike prosesser inkluderer bevegelser i geografisk rom, for eksempel fra gruppe til gruppe, uten å endre sosial status, eller bevegelse av befolkningen fra bosted til steder for kjøp, arbeid, underholdning - dette er den såkalte pendelmigrasjonen.

Mer betydningsfulle prosesser er den såkalte massemigrasjonen, som er flytting av store grupper av befolkningen over lange avstander. Alle bevegelser i forhold til hvert territorium består av utstrømmer (emigrasjon) og ankomster (immigrasjon). Forskjellen mellom disse to strømmene gir volumet av netto migrasjon, og summen er volumet av brutto migrasjon.

Skille mellom ekstern og intern migrasjon. Den første er forbundet med kryssingen av statsgrenser og er delt inn i interkontinentale og intrakontinentale. Avhengig av varigheten av hver bevegelse, er migrasjon også delt inn i permanent, eller ugjenkallelig, og midlertidig eller sesongbestemt. Interkontinental migrasjon, migrasjon fra landsbyen til byen, har vanligvis en ugjenkallelig karakter.

Det er vanlig å skille flere hovedhistoriske varianter av migrasjon

A) de eldste bevegelsene til hele folk, noe som resulterer i form av erobringskampanjer. De spilte en stor rolle i menneskehetens historie, dens distribusjon over hele kloden, dannelsen av raser og etniske grupper ...

B) regelmessig bevegelse av befolkningen fra landsbyen til byen og omvendt. Selvfølgelig er intensiteten til slike bevegelser ikke den samme fra samfunn til samfunn og avhenger av de spesifikke forholdene i landet og epoken.

C) bevegelse av store masser av befolkningen forbundet med en rekke permanente sosiale økonomiske årsaker: kolonisering, utvikling av tomme og tynt befolkede territorier.

D) kollisjon, skjæring av migrasjonsstrømmer, som enten endrer retning, eller får styrke, eller blir grunne. Blant dem er en spesiell plass okkupert av migrasjonsstrømmer forårsaket av nødsituasjoner, naturkatastrofer, politiske omveltninger, religiøse forfølgelser, kriger og revolusjoner. Kalles i analogi med de gamle testamentets hendelser "eksodus".

En vanlig hendelse i moderne verden var dannelsen av en rekke diasporaer. En diaspora er en del av en etnisk gruppe som bor utenfor opprinnelsesstedet, i forskjellige land i verden. Den sosiokulturelle rollen til diasporaer i den moderne verden er ikke mottagelig for entydig tolkning. På den ene siden bidrar de til tilnærmingen til etniske grupper, dialogen mellom kulturer, og tilfører ofte nye ideer og bilder i litteratur og kunst, på den annen side kan de tjene som en kilde til konflikter, multiplikasjon av lommer av marginalitet, spenning i samfunnet.

Den mobile naturen til det moderne samfunnet manifesteres først og fremst i den intensive, stadig økende territoriale sirkulasjonen til medlemmene. I moderne samfunn beholder folk mindre og mindre følelse av tilknytning til stedet der de ble født. Tidligere var territoriell migrasjon begrenset til en relativt snever krets av umiddelbare nabolag, dvs. territorielt bestod samfunnet nesten utelukkende av mennesker født i nabolaget. Antallet nykommere i et slikt samfunn var null eller svært lite. Veksten av territoriell sirkulasjon er en konsekvens av utviskingen av romlige grenser, som et vanlig individ tidligere ikke kunne overvinne. Nå har det blitt mulig, en person har det bredeste utvalget av kjøretøy som overfører ham fra ett punkt i verden til et annet på timer.

Sirkulasjonen av sosiale verdier har også en tendens til å øke på grunn av fremdriften i informasjonskommunikasjon. Den horisontale sirkulasjonen av sosiale objekter og verdier skal forstås som enhver bevegelse av materielle og åndelige verdier som er skapt eller modifisert som et resultat av målrettet eller ubevisst menneskelig aktivitet ... "... forskjellige kommunistiske nyhetsideologier, en steinøks og bil, korte hårklipp og prevensjon ”(P. A Sorokin“ Sosial mobilitet ”2005) En økning og økning i volumet av sirkulasjon av sosiale objekter betyr det samme som en økning og økning i sirkulasjonen til individer. Interpenetrasjonen av førstnevnte er synonymt med territorial interpenetrering av sistnevnte. Hvis en eller annen skikk fra en sosial gruppe trenger inn i en annen, er dette på en måte ensbetydende med at medlemmer av den første gruppen trenger inn i den andre.

Mobiliteten til sosiale objekter og verdier, i likhet med individers mobilitet, kan ha to hovedformer - horisontal og vertikal. Når et sosialt objekt begynner å bli brukt av et økende antall mennesker som tilhører samme klasse (uavhengig av land), er dette et eksempel på den horisontale mobiliteten til dette objektet. Når et sosialt objekt brukt av et visst stratum krysser klassegrenser og begynner å spre seg innenfor andre grupper, da snakker man om vertikal sirkulasjon. Takket være moderne, høyhastighets midler for informasjonskommunikasjon, media og. osv., alle nye nye ideer, normer, regler, nyheter, kunstverk blir verdenssamfunnets eiendom, ikke bare i løpet av minutter, men i løpet av sekunder og øyeblikk. Derfor burde det ikke være overraskende at det tidligere var nødvendig med en periode på flere hundre år for å spre en ny idé, nettopp på grunn av mangelen på slike midler.

En annen viktig form for horisontal sirkulasjon er intraprofesjonell sirkulasjon av enkeltpersoner - dette er en overgang fra et arbeidssted til et annet, et yrkeskifte for et yrke, men med samme kvalifikasjon. Slike overganger fører ofte ikke til noen endringer i vertikal retning. Og denne typen intraprofesjonell sirkulasjon eller personalomsetning klassifiseres derfor som horisontal, intraprofesjonell mobilitet. Intensiteten og volumet generelt avhenger både av egenskapene til et bestemt individ (blant ufaglærte arbeidere er omsetningen mye høyere), og av organiseringen av arbeidskraft ved en bestemt bedrift. Utvilsomt er den ansattes alder og tjenestetid av ikke liten betydning.

Når en skilt mann eller en skilt kvinne gifter seg på nytt, kan vi snakke om interfamiliær sirkulasjon. I de fleste tilfeller er en slik interfamiliebevegelse av individer ikke ledsaget av noen merkbar endring i dens vertikale posisjon. Av denne grunn betraktes interfamiliesirkulasjon som en slags horisontal sirkulasjon. Den økende sirkulasjonen mellom familier indikerer at familiens institusjon svekkes og kollapser, noe den raske økningen i antall skilsmisser viser.

I det moderne samfunnet er det også en merkbar økning i bevegelsen av individer fra ett land til et annet. Med disse bevegelsene menes ikke bare den territorielle migrasjonen av individer fra land til land, når de beholder sitt tidligere statsborgerskap, men bare dens endring.

Det moderne samfunnet er også dynamisk, i den grad det dreier seg om bevegelse av individer fra en religiøs gruppe til en annen. Befolkningens religiøse syn endrer seg gradvis. Periodene når disse endringene akkumuleres ser ut til å være helt stille. Disse endringene akkumuleres faktisk, når sitt metningspunkt, bryter tilsynelatende gjennom og erklærer seg selv i form av en ekte religiøs revolusjon, ledsaget av drastiske endringer som påvirker antallet og naturen til eksisterende religiøse grupper. Slike perioder kommer fra tid til annen, som en manifestasjon av gradvis akkumulerte endringer, religiøse ideer og er preget av en ekstremt intens overgang fra en religiøs gruppe til en annen, forsvinningen av en eksisterende religion og fremveksten av nye.

Del 6. "Konsekvenser av sosial mobilitet, dens innvirkning på samfunnets og individets liv"

Mer intensiv bevegelse fra sted til sted - i vertikal og horisontale retninger- i stor grad hindrer etablering av strenge skikker og urokkelige moralnormer. I et immobilt samfunn er en slik etablering mye mer vellykket, siden enhver sosial celle har sine egne strenge skikker, og individet i en slik celle tar sin faste plass. Medlemmer av et mobilsamfunn, som enten er "midlertidige gjester" av en bestemt celle, eller - "som en møll, flagrer fra sted til sted hele tiden, og i hver celle og på hvert sted sine egne standarder og sin egen moral, medlemmer av et slikt samfunn kan ikke innpodes strenge og bestemte livsvaner, og vanene i seg selv skiller seg ikke ut i den bestandighet som er karakteristisk for tradisjoner etablert i et immobilt samfunn. Derfor den store moralske ustabiliteten til medlemmene av det mobile samfunnet; derav dens nåværende demoralisering og derav den høye kriminalitetsraten på det nåværende tidspunkt. (P. A Sorokin "Sosial mobilitet. "2005).

I det moderne samfunnet er individet underlagt påvirkning fra mange motstridende utdanningssystemer. Derfor - motstanden av tradisjoner, splittelsen av personligheten, forvirringen og inkonsekvensen i oppførselslinjen. Når vi flytter til en by eller til et annet land, eller faller inn i et annet sosialt sjikt, er resultatet av dette som regel en delvis moralsk isolasjon og atrofi av den moralske sansen. ånd”, der det ikke er noen etno, dvs. det etablerte systemet for moralsk liv som helhet, og det er bare glimt av impulser, gode eller dårlige.

I et ideelt mobilsamfunn kan individer fordeles i henhold til deres evner og evner, uavhengig av hvilken posisjon foreldrene deres har. I et immobilt samfunn kunne bare en eksepsjonelt vellykket rasefrekvens til en viss grad nærme seg en slik type. Men selv en slik renhet kan ikke forhindre utseendet til barn som ikke er som foreldrene sine, så selv et eksepsjonelt vellykket immobilt samfunn vil skille seg fra den ideelle modellen.

For at et ideelt samfunn skal eksistere, må visse betingelser være oppfylt:

1) den første likestillingen for barn og de samme sjansene for alle.

2) tilstrekkeligheten av testinstitusjoner og metoder. Det består i det faktum at verifiseringsmetodene skal avsløre nøyaktig de evnene og talentene som virkelig er nødvendige for vellykket utførelse av visse sosiale funksjoner. Aldri i historien har noen av disse prinsippene blitt fullstendig realisert. Derfor kan ingen av disse samfunnene skryte av at han klarte å realisere ideell modell fordeling av individer.

I mobile samfunn er det et system med «gratis ledige stillinger», og det er hard konkurranse mellom søkere til høye stillinger. Dermed trenger sterkere individer ut og driver ut svakere. En sterk flyt av mobilitet ligner en turbulent strøm som skyller bort og fører bort de trærne som har et dårlig utviklet rotsystem. Dermed blir de svake arvingene til eminente foreldre drevet ut, sterke individer av ydmyk opprinnelse heves, og som et resultat blir hele den sosiale strukturen på alle nivåer konstant renset for uegnede innbyggere. Innenfor det moderne immobile samfunnet er det moderne aristokratiet betydelig blødd; den består av avkom som allerede er bortskjemt av interne ekteskap, svekkede drivhusforhold og privilegier som ikke er balansert med tilsvarende ansvar. Derfor forhindrer konklusjonen-arv av sosial status forskyvningen av uverdige representanter for aristokratiet og fremveksten av talentfulle mennesker fra bunnen av den sosiale pyramiden.

I et mobilt samfunn er individer bedre fordelt på tvers av sosiale lag, på grunn av dette er de bedre i stand til å takle sine plikter enn mindre godt plasserte individer i et immobilt samfunn. Derfor utvikler mobilsamfunnet seg mer intensivt. Intensiv mobilitet bidrar også til samfunnets økonomiske velferd. Mobilitet har en positiv innvirkning på sosial stabilitet. Vellykket fordeling av individer bidrar til sosial stabilitet.Når et individ utfører funksjoner som han har en tilbøyelighet til og føler tilfredshet med arbeidet han utfører, har han ingen tilbøyelighet til å motsette seg det eksisterende regimet. I tillegg gir større effektivitet hos velplasserte personer flere muligheter til å møte behovene til befolkningen som helhet. Fraværet av arvelige privilegier og langsiktige fordeler reduserer styrken i argumentene til misfornøyde elementer. Mobilitet bidrar imidlertid til demoralisering og svekker effektiviteten til mange sosialt nødvendige tradisjoner, noe som fører til ødeleggelse av den sosiale orden: - «den som er nederst streber etter å reise seg, den som bor i de øvre lagene vil flytte enda høyere eller frykter at han skal bli presset ned …. . dette fører til en pågående kamp mellom individer, grupper og fraksjoner av et mobilt samfunn "(P. A. Sorokin" Sosial mobilitet "2005). Mobilitet har også en negativ innvirkning på integriteten til kulturkomplekset. Et kulturkompleks forstås som en unik kombinasjon av mange sosiale og kulturelle egenskaper som sammen skaper det "sosiokulturelle bildet" av et samfunn eller forråder det til dets sosiale identitet. Mobilitet er den faktoren som reduserer kulturens levetid, ødelegger dens integritet, bidrar til dens oppløsning og dermed forkorter livet til det tilsvarende samfunnet eller sosiale institusjonen. Styrking av horisontal mobilitet fører til spredning av representanter for dette fellesskapet og penetrering i det av personer styrt av andre normer og standarder. Dette fører til at den lokale kulturen blir til en slags blanding av elementer fra ulike kulturer, uten noen individuell stil. Vertikal mobilitet har lignende konsekvenser, når sammensetningen av et bestemt sosialt lag er i konstant endring, på grunn av representanter for forskjellige lag, og hvert nytt medlem bringer med seg sine egne tradisjoner og regler, dette fører til en utvisking av grensene til sjiktet, slettingen av stilen og oppløsningen av dens kultur som en slags integritet.

Konklusjon

Som du kan se, er virkningen av sosial mobilitet på samfunnets liv og på hvert av dets medlemmer tvetydig. På den ene siden har vi en økning i levestandarden, tilstedeværelsen av et element av rettferdighet i forholdet mellom representanter for forskjellige lag, på den annen side uttømming av samfunnets åndelige vann, svekkelse av prinsippene av humanismen. Faktisk eksisterer det moderne samfunnet på grunn av noen ubetingede insentiver som begrenser dets handlefrihet, for eksempel ulike lover, handlinger og normer som regulerer oppførselen til hvert av medlemmene. Mobilitet har ført til utryddelse av selv de ubetingede refleksene som sikrer bevaring av arter i naturen, nemlig følelsen av kollektiv sikkerhet, som i seg selv beviser hvor kraftig dens korrumperende effekt er. Så i et immobilt samfunn, hvor det er strenge tradisjoner og normer for atferd som har blitt etablert i århundrer, ble drap sett på som helligbrøde, men nå "opprører" drap oss, men uten dype følelser. En person i et moderne mobilsamfunn blir oppfattet som noe som en aritmetisk enhet, abstrakt og blottet for liv. Dessuten, når et massemord blir begått for noen høye mål, i navnet "Frihet", "Demokrati", "Kamp mot terrorisme" og "unipolar verden", blir mange mennesker ikke rasende over slike blodsutgytelser, og noen ganger deres "hjerte" er glad - "En person dekorerer med gode ord alle handlingene sine, opp til de mest skitne. ("Revolusjonens sosiologi" P.A. Sorokin 2005)

Det moderne menneskets ensomhet er også et produkt av mobilitet. Mennesket, som en møll, flyr fra en celle i samfunnet til en annen. Som et resultat svekket hans følelse av indre enhet med noen av gruppene, fordi til og med familien, i det vesentlige ødelagt av mobilitet, sluttet å spille rollen som et tilfluktssted. Mobilitet førte også til følelsesmessig utmattelse av samfunnet, reduksjonen av en så høy følelse, kalt kjærlighet, til enkel fysiologi, er en klar bekreftelse på dette. Fra dette, familiens avskrivning, sluttet ekteskapet å være et symbol på sjelenes enhet og ble til en slags byråkratisk formalitet. Sluttresultatet av mobilitet er tilsynelatende forringelsen av samfunnet som helhet, dets depersonalisering og død.

«Moralen i denne menneskelige fabelen er enkel

Det samme gjentas fra århundre til århundre:

Først frihet, ære og så-

Personen svekkes og krymper.

Han setter pris på luksus, lykke og utskeielser

Og drømmer om å kaste seg ut i barbari,

Og hele historien til enorme volumer -

Bare denne triste siden. »

N. Machiavelli