Herzen alexander ivanovich. Å være et menneske i det menneskelige samfunn er slett ikke en tung plikt, men en enkel utvikling av et indre behov; ingen sier at en bi har en hellig plikt til å lage honning, hun gjør det fordi hun er en bi

Det er ikke noe ekteskap uten likestilling. En kone, utelukket fra alle interessene som okkuperer mannen sin, fremmed for dem og ikke deler dem, er en medhustru, en husholderske, en barnepike, men ikke en kone i ordets fulle, edle forstand.
Det er ikke mer nådeløs inkvisitor enn samvittighet.
Å være et menneske i det menneskelige samfunn er slett ikke en tung plikt, men en enkel utvikling av et indre behov; ingen sier at bien har en hellig plikt til å lage honning; hun gjør det fordi hun er en bi. En person som har nådd bevisstheten om sin verdighet, handler menneskelig fordi det er mer naturlig, lettere, mer karakteristisk, mer behagelig, rimeligere for ham å gjøre det; Jeg roser ham ikke engang for det, han gjør jobben sin, han kan ikke gjøre noe annet, siden en rose ikke lukter noe annet.

I sjelen til enhver person, ikke for hamret av skjebnen, ikke for presset til side til de lavere nivåene av åndelig eksistens, brenner den faustiske tørsten etter den uendelige bredden i livet.
I det borgerlige skjuler eller vises ikke personligheten, fordi det ikke er det viktigste: det viktigste er varen, virksomheten, tingen, det viktigste er eiendom.
Det er ingenting i verden som er mer destruktivt, uutholdelig enn passivitet.
Alle religioner baserte moral på lydighet, det vil si på frivillig slaveri.
Slaven har minst egoisme.
Der ordet ikke har gått til grunne, der har gjerningen ennå ikke gått til grunne.
Hovedpersonen til språket vårt består i den ekstreme lettheten som alt kommer til uttrykk i det - abstrakte tanker, indre lyriske følelser, "å løpe rundt i livet", et rop av indignasjon, glitrende prank og enorm lidenskap.
Store ting gjøres med store midler. Naturen alene gir gode gaver.
Selv enkel materiell arbeidskraft kan ikke gjøres med kjærlighet, vel vitende om at det gjøres forgjeves.
Verdigheten til menneskelivet er i kampen.
Det er smal, dyr, skitten egoisme, akkurat som det er skitten, dyr, smal kjærlighet.
En kvinne blir uopprettelig skjerpet og ødelagt av kjærlighetens alt fortærende Molok ... Hun er mer konsentrert i ett seksuelt forhold, mer innesluttet i kjærlighet. Hun er mer drevet gal og mindre drevet til ham av oss.
Livet er ikke forgjeves for folk som i det minste har vekket en sterk tanke.
Et liv som ikke etterlater varige merker, slettes ved hvert skritt fremover.
Livet er min naturlige rettighet: Jeg disponerer eieren i den, jeg skyver mitt "jeg" inn i alt rundt, jeg sliter med det, åpner sjelen min for alt, suger den inn, hele verden, smelter den, som i en smeltedigel, jeg er klar over forbindelsen med menneskeheten, med uendelig ...
Ekte vennskap er ekstremt sjelden i denne verden, spesielt mellom lik; og likevel var hun mest herliggjort. Hvis det eksisterer et så høyt vennskap, så bare mellom det høyeste og det laveste, fordi velferden til den ene avhenger av den andre.
Det virker som om livet til vanlige mennesker er ensformig - det virker bare: ingenting i verden er mer originalt og mer mangfoldig enn biografiene til ukjente mennesker.
Så snart en person reiser seg, begynner han å skrike for ikke å høre talene som høres inni; han er trist - han løper for å forsvinne; han har ingenting å gjøre - han oppfinner en okkupasjon; fra hat til ensomhet - han blir venn med alle, leser alt, er interessert i andres anliggender, og gifter seg til slutt i hast. Familiefred og familiekrig vil ikke gi mye rom for tanker; det er på en eller annen måte uanstendig for en familie å tenke mye; det skal ikke være så inaktiv. For hvem dette livet ikke lykkes, blir han full full av alt i verden - vin, numismatikk, kort, løp, kvinner, gjerrighet, gode gjerninger, pålegger seg uhyrlige gjerninger, og de ser fremdeles ut for ham lettere enn en slags truende sannhet sovende inni ham. I denne frykten for å undersøke, for ikke å se den undersøkte personens tull, i denne kunstige mangelen på tid, i disse falske ulykkene, som kompliserer hvert trinn med fiktive bånd, går vi søvnig gjennom livet og dør i et barn av absurditet og bagateller, uten å ha kommet til vår egen vei.
Uansett dumhet du kommer på, vil det alltid være en person som vil gjøre denne dumheten.
Skjønnhetsgardiner, og en blind mann kan lett bli ranet.
Kjærlighet er et høyt ord, skapelsens harmoni krever det, uten det er det ikke noe liv og det kan ikke være.
Kjærlighet og vennskap er gjensidige ekko: de gir så mye de tar.
Kjærlighet skyver grensene for individuell eksistens og bringer inn hele bevisstheten ved å være; med kjærlighet beundrer livet seg selv; kjærlighet er livets apoteose.
Folk glemmer generelt bare det som ikke er verdt å huske, eller hva de ikke forstår.
Folk er redde for mental trelldom, men de er dobbelt så redde for manglende autoritet. Ekstern autoritet er uforlignelig mer praktisk: en person har gjort en stygg gjerning - han ble truet, straffet, og han sluttet, som om han ikke gjorde sin gjerning.
Filistinisme - demokratisering av aristokratiet og aristokratisering av demokrati.
Smertefull kjærlighet er ikke sant.
Vi bruker, vi passerer de beste minuttene gjennom fingrene, som om det ikke er noen måte på lager. Vi tenker vanligvis på i morgen, om neste år, mens vi trenger å feste oss til bollen med begge hender, helles uten en kant, som livet selv strekker seg ut, ikke bedt om, med sin vanlige generøsitet - og drikke og drikke til bollen går over i andre hender. Naturen liker ikke å regale og tilby på lenge.
Man må ha styrke i karakteren til å si og gjøre det samme.
Hvor mye mer effektivt og majestetisk ville det være temaet for stjernehimmelen, elsket av diktere, hvis de kjente astronomi godt!
Arv har en dyp umoralsk side i seg selv: den forvrenger den legitime sorgen over tapet av en kjær ved å sette i besittelse av tingene hans.
Vitenskap er et åpent bord for alle og alle, hvis bare det er sult, hvis bare behovet for manna fra himmelen utvikler seg.
Vitenskap er makt, den avslører forholdene til ting, deres lover og samspill.
Vitenskapen krever hele mennesket, uten baktanker, med vilje til å gi alt og motta et tungt kryss av edru kunnskap som belønning.
Livet vårt er en konstant flykt fra oss selv, som om anger av samvittighet forfølger, skremmer oss.
Vår styrke er i tankens kraft, i sannhetens kraft, i ordens kraft.
Det er ikke vitenskapens sannheter som er vanskelige, men ryddingen av menneskelig bevissthet fra alt arvelig søppel, alt avgjort silt, fra å ta det unaturlige for det naturlige, det uforståelige for det forståelige.
Noen grafskrifter eksisterer for å tilfredsstille de levendes stolthet i stedet for å rose de dødees dyder.
Motgang er en forferdelig fordel: den løfter sjelen, løfter oss i våre egne øyne.
Det er ingen nasjon som har gått inn i historien som kan betraktes som en flokk med dyr, akkurat som det ikke er noen nasjon som fortjener å bli kalt verten for de utvalgte.
Det er ingen verre lidelse enn å gjøre ingenting.
Ingenting gjøres av seg selv, uten innsats og vilje, uten offer og arbeid. Menneskelig vilje, viljen til en fast person er veldig stor.
Det nye må skapes i pannens svette, mens det gamle selv fortsetter å eksistere og hviler fast på vanens krykker. Det nye må undersøkes; det krever indre arbeid, donasjoner; det gamle blir akseptert uten analyse, det er klart - en stor rett i folks øyne; de ser på det nye med mistillit, fordi dets trekk er unge, og de er så vant til de gamle forfallne egenskapene at de ser ut til å være evige.
Første kjærlighet er så duftende fordi den glemmer forskjellen mellom kjønnene, fordi det er et lidenskapelig vennskap.
Det er ingen fullstendig lykke med angst; fullstendig lykke er rolig, som havet i sommerstille.
Fremgang er en iboende egenskap av bevisst utvikling som ikke har blitt avbrutt; det er aktivt minne og forbedring av det sosiale livet.
Det er mye lettere å forkynne fra talerstolen, å trekke fra talerstolen, å lære fra talerstolen enn å oppdra et barn.
Fortiden er ikke et bevisark, men en giljotinkniv: etter fallet vokser mye ikke sammen, og ikke alt kan rettes. Det forblir som om støpt i metall, lignende, endret, så mørkt som bronse.
Å tilgi fiender er en fantastisk bragd; men det er en bedrift som er enda vakrere, enda mer menneskelig - dette er forståelsen av fiender, fordi forståelse på en gang er tilgivelse, rettferdiggjørelse, forsoning.
Tomme svar dreper rettferdige spørsmål og tar tankene ut av veien.
Utroskap, uansett hva det måtte være, drenerer sjelen, etterlater giftkorn som alltid vil fungere.
Ekstravaganse har sine grenser. Det ender med den siste rubelen og det siste lånet. Avarice er uendelig og alltid i begynnelsen av karrieren; etter ti millioner begynner hun å utsette den ellevte med samme stønn.
Ansiktsfrihet er den største tingen: på den og bare på den kan folks frihet vokse. I seg selv må en person respektere sin frihet og ære den ikke mindre enn i sin neste enn i hele folket.
Familien starter med barn.
Helt fravær av noen bestemt aktivitet er umulig for en person. Det er ingen verre lidelse enn å gjøre ingenting.
Å bo under ett tak er en forferdelig ting i seg selv, hvor halvparten av ekteskapene kollapset. Bor tett sammen, mennesker kommer for nær hverandre, ser hverandre i for mange detaljer, for vidåpne og plukker umerkelig alle blomsterkranser ved kronblad, og omgir personligheten med poesi og nåde.
Alderdommen har sin egen skjønnhet, og utstråler ikke lidenskaper, ikke impulser, men beroligende, beroligende.
Lidelse, smerte er en utfordring å kjempe, det er livets våkne rop som trekker oppmerksomhet mot fare.
Forferdelige forbrytelser har alvorlige konsekvenser.
Teater er den øverste autoriteten for å løse livsspørsmål.
Bare arbeid gir mental helse - hardt, kraftig arbeid.
Mennesker som virkelig er dydige, har ingen ironi; det eksisterer heller ikke hos mennesker som lever i levende epoker. Ironi eller fra sjelens kulde, eller fra hat mot verden og mennesker.
Respekt for sannhet er begynnelsen på visdom.
Franskmannen er ikke fri moralsk: rik på initiativ i aktivitet, han er fattig i å tenke. Han tenker i aksepterte konsepter, i aksepterte former, han gir vulgære ideer et fasjonabelt snitt og er fornøyd med det. Det er vanskelig for ham å få nye ting, selv om han kaster seg mot ham.
Det er ingen kronisk lykke akkurat som det ikke er is som ikke smelter.
Privatlivet, uten å vite noe utenfor hjemmets terskel, uansett hvordan det er tilrettelagt, er dårlig.
En mann uten hjerte er en lidenskapelig tenkemaskin som ikke har familie, ingen venn, intet hjemland; hjertet er et utmerket og integrert grunnlag for åndelig utvikling.
En person må utvikle seg fra seg selv, finne i seg selv, forstå hva som utgjør sin hensikt, sitt mål.
Mennesket og vitenskapen er to konkave speil som gjenspeiler hverandre for alltid.
En person omfavnet av sterk lidenskap er en forferdelig egoist.
"Egoisme", som ordet "kjærlighet", er for generelt: det kan være ondskapsfull kjærlighet, det kan være høy egoisme. Egoismen til en utviklet, tenkende person er edel, det er hans kjærlighet til vitenskap, til kunst, til sin neste, til et bredt liv, til uavhengighet; kjærligheten til den begrensede villmannen er den høyeste egoismen.
Ungdom er alltid uselvisk.
Ungdom, uansett hvor den ikke har tørket opp fra moralsk korrupsjon av filistinismen, er alltid upraktisk. Å være upraktisk er langt fra å være en løgn; alt som står overfor fremtiden har en viss grad av idealisme. En slags entusiasme holder deg fra å falle bedre enn noen moralsk lære.
Ungdom er modig og full av heltemot, og i mange år er en person forsiktig og sjelden ført bort.
Jeg ser for mange frigjørere, jeg ser ikke frie mennesker.

Demokrit.

570. Å være et menneske i det menneskelige samfunn er slett ikke en tung plikt, men en enkel utvikling av et indre behov; ingen sier at bien har en hellig plikt til å lage honning; hun gjør det fordi hun er en bi. En person som har nådd bevisstheten om sin verdighet, handler menneskelig fordi det er mer naturlig, lettere, mer karakteristisk, mer behagelig, rimeligere for ham å gjøre det; Jeg roser ham ikke engang for det, han gjør jobben sin, han kan ikke gjøre noe annet, siden en rose ikke lukter noe annet. A. Herzen.

571. Å være menneske er å være en fighter. I. Goethe.

572. Å være menneske betyr ikke bare å ha kunnskap, men også å gjøre for fremtidige generasjoner hva de som gikk foran gjorde for oss. G. Lichtenberg.

573. Å være menneske er å føle ditt ansvar. Skam deg for fattigdom, som det ser ut til ikke avhenger av deg. Vær stolt av hver seier du får av kameratene dine. Innse at ved å legge murstein, hjelper du med å bygge verden. A. de Saint-Exupery.

574. Å være en ting betyr uunngåelig å ikke være alt annet, og en vag følelse av denne sannheten førte folk til ideen om at ikke å være er mer enn å være noe, og at det på en måte betyr å være alt. X. Borges.

575. Å være sensuell betyr å lide. K. Marx.

576. Å være raus betyr å gi mer enn du kan; å være stolt betyr å ta mindre enn du trenger. D. Gibran.

577. Å være egoistisk betyr ikke å leve som du vil. Det betyr å be andre om å leve slik du vil at de skal. O. Wilde.

BUREAUCRAT

578. Byråkrat - en person som forteller deg den endelige "kanskje". S. Goldwin,

579. Byråkrat er et barn av ubalansert gjensidig avhengighet i samfunnet. A. Gelman.

BYRÅKRATI

580. Byråkrati - handlinger er korrekte formelt og hånende i det vesentlige. V. Lenin.

BYRÅKRATI

581. Byråkrati er en gigantisk mekanisme satt i gang av pygmiene. O. de Balzac.

B (BO) (preposisjon)

582. I motgang er fornuften den beste lederen. Euripides.

583. I et umoralsk samfunn er ikke alle oppfinnelser som øker menneskets makt over naturen ikke bare gode, men et utvilsomt og åpenbart ondskap. L. Tolstoj.

584. Små sjeler finnes i den store verden. D. Fonvizin.

585. I viktige livssaker må man skynde seg som om tapet av ett minutt skulle gå til grunne. V. Belinsky.

586. I en entusiastisk tilstand er en person i stand til å gjøre det som ellers er umulig. Lidenskaper gjør mirakler, det vil si handlinger som overstiger organets styrke i en vanlig, lidenskapelig tilstand. L. Feuerbach.

587. I et vasket vindu og nabovinduene virker rene. R. Schumann - Ficus.

588. I høye sjeler er medlidenhet en hyppig besøkende. D. Chaucer.

589. I dypet av en hvilken som helst avgrunn kan du finne en sti som fører til den høyeste toppen. C. Colton.

590. Ved tyve år regjerer lysten over en person, ved tretti årsak, ved førti årsak. B. Franklin.

591. I tilfeller av kontroversielle dommer er forskjellige, men sannheten er alltid den samme. F. Petrarch.

592. Når det gjelder oppdragelse, bør prosessen med egenutvikling få et bredest mulig sted. Menneskeheten har utviklet seg mest vellykket bare gjennom egenopplæring. G. Spencer.

593. I et hus uten leietakere - vil du ikke finne kjente insekter. Kozma Prutkov.

594. Det er verken skyldnere eller velgjører i vennskap. R. Rolland.

595. I en dårlig utdannet person tar mot form av uhøflighet; læring blir pedantri i ham; vidd - buffoonery, enkelhet - ubehagelighet, god natur - smiger. D. Locke.

596. I det menneskelige åndelige liv kommer det et øyeblikk når han kommer til den overbevisning om at misunnelse genereres av uvitenhet; at etterligning er selvmord; at en person, enten han vil det eller ikke, må komme til enighet med seg selv, så vel som skjebnen som er tildelt ham ... Kreftene som ligger i ham har ingen lignende i naturen, og bare han selv får vite hva han er i stand til, men dette vil ikke bli klart, til han tester seg. R. Emerson.

597. Essensen til en person kommer til uttrykk i lyst. B. Spinoza.

598. I livet - som på veien: den korteste veien er vanligvis den skitneste, og den lengste er ikke mye renere. F. Bacon.

599. Det er tider i livet da enkelhet og oppriktighet er den mest subtile list. J. La Bruyere.

600. I livet er det viktig hvem som snakker sant. I munnen til noen blir sannheten en løgn. T. Mann.

601. Det er alltid to sider i livet - lyst og mørkt, hvor vi kan fokusere på blikket. S. smiler.

602. Det er to tragedier i livet. Man skal ikke oppnå oppfyllelsen av deres innerste ønske. Det andre er å oppnå. B. Shaw.

603. Det er bare én lykke i livet - å elske og bli elsket. Georges Sand.

604. Det er bare en reell tragedie i en kvinnes liv, nemlig at hennes fortid alltid er hennes kjæreste, og hennes fremtid er hennes mann. O. Wilde.

605. Noen ganger er det øyeblikk i livet da de minste problemene får katastrofene i våre øyne. E. Souvestre.

606. I hver voksnes liv er det to sentre, to aktivitetspoler - økonomiske og seksuelle. Det er to fiender - Sult og død. Hele livet vårt siden du ble voksen avhenger av evnen til å motstå disse to urfjendene. R. Aldington.

ALDER ... Igjen leste jeg i glansen: "På 50 ser hun 30 ut". Som en fryd. Og igjen tenker jeg: hva er det skammelige blikket på femti på femti? Bra, ærlig femti. Vakre femti. Normal femti. Nei, jævla det, alder er en slags skam og skam. Som ikke er direkte oppgitt, men nødvendigvis underforstått. Vi respekterer liksom i alle aldre, men la oss, frue, kaste bort tjue år, ikke sant? På en eller annen måte vil det være mer behagelig for oss alle. Virker ikke? Så kom inn, fru, ikke dvele. Vi trenger unge mennesker. Rynkene dine behager ingen her. Alle er besatt av ungdom. Klar til å hoppe ut av den gamle huden, i håp om en ny. I en alder av førti blir mange kvinner bokstavelig talt galne. De begynner å gjøre hva de vil med seg selv, så lenge ingen gir dem denne "forferdelige" alderen. Det ser ut som et hysteri: "Jeg er fortsatt ung, ung, ung!" Jeg har en venn, ganske sosial, vi har kjent hverandre lenge. Og på en eller annen måte begynte de for ti år siden å snakke om injeksjoner og plastisk kirurgi. Ella smilte: «Hør, Alexey, vel, det er latterlig å jage ungdom. Jeg gjør aldri noe med meg selv. " Jeg likte forstanden hennes. Og etter et par år vi møtes ser jeg ut: hun har tydeligvis "opparbeidet" ansiktet, øyet mitt er trent. Og innimellom begynner jeg å snakke igjen om jakten på ungdom. Ella smiler fortsatt: "Nei, jeg aldri!" Det vil si at han bare lyver. Noen dårer, sier de, stikker og trekker seg opp, men ikke meg. Og hun falt selv i samme galskap. Fordi han ikke vil se femti ut, men ønsker å være tretti, fordi vi har en dum og nådeløs ungdomskult. Bare det er hva søppel. Med alle knekene og knebene, vil du fremdeles se femti ut. Ok, 49 og et halvt. Og det er ingen tragedie i dette, lev for deg selv og gled deg, det er mange høydepunkter i alle aldre. Og hvis du blir revet med med denne jakten, all denne plasten, vil du se stygg ut. De vil allerede vike unna deg. Men alle vil ha ungdom som helvete. Alle ønsker å bli kalt "jenter" og ikke ellers. Som om det ikke er noe liv, alvorlig skumring etter førti. Kosmetologer fortalte meg at nå er jenter som er 25 år hekta på Botox-injeksjoner. Tjuefem! De har fortsatt veldig glatt hud og blide øyne, men de tror at rynker har dukket opp, en forferdelig alderdom kommer, lege, en presserende injeksjon! Dette er vår forferdelige epidemi, ikke en slags koronavirus. Epidemi til hysterisk ungdom. Alder er bare et totalt mareritt. Magasiner, TV-programmer og Instagram-prestinner basunerer høyt: “Ja! Bare ungdom! Ingen trenger deg med rynker! "Kvinnene blir skremt, de sitter i salongene, rister og ber:" Herre, red meg fra de ekstra tjue årene! " Photoshop og filtre er nå kvinnens viktigste venner. De sliper bildene sine til en glans, når det allerede er umulig å gjenkjenne. Veldig morsom og beklager for dem alle. ... Når jeg snakket med Isabella Rossellini, spurte jeg om plastisk kirurgi. Det skal bemerkes at Isabella så på hennes ærlige seksti. Selv om hun er som en megastjerne, har hun råd til det. Men hun fascinerte meg helt, ble forelsket i seg selv. Hun var litt spottende, uhemmet, sinnsykt sjarmerende. Hun sa at hun ikke hadde gjort noen operasjoner, ingen injeksjoner, og generelt var det rart for henne. Ser du, sier han, vel, på 60 år ser jeg 50, la oss si. Og på 80 år så burde jeg se flott 70 ut? Og på 90 til de fantastiske 80? "Vel, det er en slags dumhet!" Hun lo. Som en fri kvinne. Fornøyd med det hun har. Hva var. Ja, Isabella, ja! Dumhet, fullstendig dumhet. Enda verre. Men hvem vil høre deg? Ungdommen vår er nå som paranoia. Som et diktatur. Og hun er mer og mer aggressiv, mer og mer påtrengende. Alt er mer komisk og ekkelt. © Alexey Belyakov På bildet: Isabella Rossellini

For det andre bør man innse viktigheten av disse egenskapene for seg selv og for alle mennesker.

For det tredje må du lære å kontrollere deg selv. For dette er det nyttig å spørre deg selv oftere: gjorde jeg det rette? Gjorde din handling skade? Har du ikke sviktet noen med din ikke-forpliktelse? Selvkontroll hindres av en tendens til å rettferdiggjøre egne feil... Noen, som du vet, oppnår virkelig mirakler av oppfinnsomhet i selvrettferdiggjørelse.

Du vil hjelpe kameratene dine til å finne en plikt, ansvar, hvis du stoler på dem, behandler dem med respekt, viser at du håper på dem, ikke tviler på deres gode egenskaper.

* * *

Spørsmål og oppgaver for avsnittet

1. Hvordan forstår du hva frihet er?

2. Hvorfor kan ikke frihet være absolutt? Forklar svaret ditt.

3. Hva er ansvar? Gi en definisjon av dette konseptet.

4. Hvordan dyrke ansvar?

5*. Forklar tittelen på avsnittet. Hvorfor er frihet et ansvar?

Diskuter i leksjonen

FRAgratis institusjoner er gode når de er sammen med mennesker som respekterer seg selv, og derfor respekterer deres plikt, plikten til en borger ( F. M. Dostoevsky, russisk forfatter).

OMen persons ansvar er delt inn i fire typer: 1) ansvar overfor seg selv; 2) foran familien; 3) før staten og 4) før andre mennesker generelt ( G. Hegel, tysk filosof).

BÅ være en person i det menneskelige samfunnet er ikke en tung plikt, men en enkel utvikling av et indre behov; ingen sier at bien har en hellig plikt til å lage honning, hun gjør det fordi hun er en bi ( A. I. Herzen, russisk forfatter og offentlig person).

Hen person kan ikke bare, men må også knytte nytelse til plikt; han må med glede adlyde sin fornuft ( J.F.Schiller, tysk forfatter).

FRAfrihet er retten til å gjøre alt som loven tillater ( ).

Lse dårene kalle egenviljefrihet ( Tacitus, historiker, forfatter).

Mmuntlig nødvendighet hindrer lite frihet, for den som velger det beste, blir ikke mindre fri fra dette; tvert imot, den mest perfekte friheten er ganske nøyaktig at ingenting forstyrrer å handle på den beste måten ( G. Leibniz, tysk forsker, filosof).

Hen lik plikt er å motstå tvang og umoralsk handling ( F. Engels, offentlig person, en av grunnleggerne av marxismen).

Dolg ... - noe som hever en person over seg selv ( I. Kant).

FRAkunnskapen om plikt, som binder en person til sine forpliktelser, er ikke noe mer enn en bevissthet av høyere interesse, som hersker i ham over en lavere orden ( I. Bentham, engelsk filosof og advokat).

Dolg er kjærlighet for det du bestiller selv ( J.W. Goethe, tysk dikter).

Hdin respekt for generelle regler moral er faktisk en følelse av plikt ( A. Smith, engelsk økonom).

Hdet vil si gjeld? Så langt har vi ikke noe annet svar bortsett fra følgende: gjør det som er riktig og ta vare på vårt eget og det gode for ... andre ( G. Hegel).

Selvstudieoppgaver

1. En gruppe tenåringer begikk en forbrytelse. Blant dem var Alexey, som nylig ble med i dette selskapet. Under rettssaken sa han: “Jeg ville ikke begå en forbrytelse, jeg ville bare være venn med gutta. Jeg tenkte at en ekte venn skulle være med kamerater og inne god gjerningog i dårlig. Derfor ga han ikke opp det de ba meg om å gjøre ... ”Har Alexey rett? Tror du han har en følelse av ansvar?

2. Velg kvaliteter som hjelper å være ansvarlig, og skriv dem i den første kolonnen (A) i tabellen, i den andre kolonnen (B) indikerer kvalitetene som ikke bidrar til dette: 1) ærlighet, 2) nøyaktighet, 3) godhet, 4) aggressivitet, 5 ) sløvhet, 6) irritasjon, 7) hardt arbeid, 8) nøyaktighet, 9) latskap, 10) mot, 11) høflighet, 12) engasjement.

3. Hvilke kvaliteter tror du den lyriske helten til Boris Pasternaks dikt hadde?

4*. Test deg selv, svar på spørsmålene ("ja" eller "nei").

Holder du alltid dine løfter?

Har du noen gang tilstått foreldrene dine eller læreren din om din ugjerning?

Er det lettere for deg å innrømme din dårlige gjerning eller lure noen?

Hvis du måtte gi mer “nei” enn “ja” svar, bør du vurdere å styrke ansvarsfølelsen.

Arbeid med tekst

Ppolitisk frihet handler slett ikke om å gjøre det man vil. I en stat, det vil si i et samfunn der det er lover, kan frihet bare bestå i å kunne gjøre det den skulle ønske, og ikke bli tvunget til å gjøre det den ikke skulle ønske.

Du må forstå hva frihet er og hva uavhengighet er. Frihet er retten til å gjøre hva loven tillater. Hvis en borger kunne gjøre det som er forbudt i henhold til disse lovene, ville han ikke ha frihet, siden andre borgere kunne gjøre det samme. ( C. Montesquieu, fransk filosof).

Temaer for prosjektaktiviteter, abstrakter, diskusjoner

1. Man må være, ikke synes.

2. Mennesker eksisterer for hverandre ( Marcus Aurelius).

3. For dårlige gjerninger vil hodet fly av ( ordtak).

4. Uansett hvor mye en tyv stjeler, men galgen kan ikke unngås ( ordtak).

Leksjonsordforråd

Anarkist - tilhenger av anarkisme (gresk. anarki), en sosio-politisk bevegelse som taler for omgående ødeleggelse av statsmakt; en person som nekter noen ordre, organisasjon.

Gjeld - moralske plikter utført av en person med samvittighet.

§ 3. Kultivert person

Leksjonsmål. Kunne forklare begreper: kunst, kultur, kultivert person, populærkultur.

Hva betyr det å være kultivert? La oss gi et eksempel. Den eldre læreren syklet nesten alltid stående i transporten: det virket for henne at hun ville ta plassen til en person som var svakere enn henne, sterkere enn sliten. Hun lot andre mennesker passere i køene. Av høflighet. Noen lo av overholdelsen, kalte henne stille, frydelig, lykksalig. Andre angret og anså det som en uheldig taper, forbigått av skjebnen. Og bare noen få beundret, så i henne en veloppdragen, korrekt, høflig, delikat, i den eksakte forstand av ordet kultivert person.

Og hun selv? Den eldre kvinnen så ikke noe uvanlig i sin oppførsel. Hun oppførte seg naturlig, ellers kunne hun rett og slett ikke. Uansett hva de rundt henne fortalte henne, brydde hun seg ikke om det, kranglet ikke, men handlet slik hennes samvittighet og ideer om moral fortalte henne. Hun var sikker på at hun hadde rett. Læreren ble støttet av fortidens store kultur, den rimelige, snille, lette, virkelig menneskelige som hun fant i nåtiden.

Vi bruker ordet "kultur" veldig ofte, men vi tenker ikke alltid på betydningen av det. I mellomtiden er historien til dette konseptet interessant på sin egen måte.

Hva er kultur? Ordet "kultur" kom til det russiske språket fra latin. Vi har allerede passert at den i utgangspunktet ble brukt i betydningen "kultivering", "kultivering". Kultur er derfor det motsatte av alt som er vilt, ukultivert, utransformert. De første kultiverte (i den opprinnelige betydningen av ordet "kultur") var gamle romerske bønder som dyrket og forvandlet landet.

Så ble dette konseptet utvidet til den immaterielle, mentale, åndelige aktiviteten til en person. Romerne snakket om sjelens kultur, åndelig kultur. Fra den tid av begynte ordet "kultur" å kalle alt som ble skapt ikke av naturen, men av menneskets hender eller sinn.

Med utviklingen av det menneskelige samfunn ble kulturen mer kompleks, mer perfekt, mer mangfoldig. Mennesket skapte kultur, og kultur skapte (forvandlet) mennesket.

Mennesket skaper en "andre natur" - det sosiale livet han eksisterer i. Det er nok bare å se seg rundt for å forstå: moderne verden er stort sett et produkt av kultur. Vi er omgitt av skyskrapere laget av glass og betong, biler hjelper oss med husarbeid, i produksjon, på reise, vi henter informasjon fra aviser, radio og fjernsyn, vi får energi fra atomkjernen, og vi kan ikke forestille oss selv uten alle fasiliteter som har dukket opp takket være prestasjoner materiell kultur.

Å være et menneske i det menneskelige samfunn er slett ikke en tung plikt, men en enkel utvikling av et indre behov; ingen sier at bien har en hellig plikt til å lage honning, hun gjør det fordi hun er en bi. Enhver umoralsk handling som utføres fornærmer bevisst sinnet; samvittighetssmerter minner mennesket om at han oppførte seg som en slave, som et dyr. Selvfølgelig er folk egoistiske fordi de er ansikter; hvordan kan du være deg selv uten en skarp bevissthet om din personlighet? Vi er egoister, og derfor streber vi etter uavhengighet, velstand, anerkjennelse av våre rettigheter, derfor tørster vi etter kjærlighet, vi ser etter aktivitet og kan ikke nekte andre uten en åpenbar motsetning i de samme rettighetene. Det er ingen tanke som ikke kan uttrykkes enkelt og tydelig. Mennesket blir kalt inn i den sosialhistoriske verden, moralsk fritt og positivt aktivt; han har ikke bare evnen til frittliggende forståelse, men også viljen, som kan kalles et positivt sinn, et kreativt sinn. Alle statlige og politiske spørsmål, alle fantastiske og heroiske interesser, etter hvert som folket forbedrer seg, prøver å bli spørsmål om nasjonalt velvære. Privatlivet, uten å vite noe utenfor hjemmets terskel, uansett hvordan det er tilrettelagt, er dårlig. For en velsignelse å dø i tide for en person som ikke vet hvordan man skal forlate scenen eller gå fremover i sin time. Enkeltpersoner har få rettigheter, de trenger støtte og utdannelse for å kunne bruke dem. Å bo under ett tak er en forferdelig ting i seg selv, hvor halvparten av ekteskapene kollapset. Bor tett sammen, mennesker kommer for nær hverandre, ser hverandre i for mange detaljer, for vidåpne og umerkelig plukker alle kransens blomster ved kronblad, som omgir personligheten med poesi og nåde. Det er ingen nasjon som har gått inn i historien som kan betraktes som en flokk med dyr, akkurat som det ikke er noen nasjon som fortjener å bli kalt verten for de utvalgte. Å tilgi fiender er en fantastisk bragd; men det er en prestasjon enda vakrere, enda mer menneskelig - dette er forståelsen av fiender, fordi forståelse - på samme tid tilgivelse, rettferdiggjørelse, forsoning. Slaven har minst egoisme. Ingenting gjøres av seg selv, uten innsats og vilje, uten offer og arbeid. Menneskers vilje, viljen til en fast person er veldig stor. Det er ikke noe ekteskap uten likestilling. En kone, ekskludert fra alle interessene som opptar mannen hennes, fremmed for dem, ikke deler dem, er en medhustru, en husholderske, en barnepike, men ikke en kone i ordets fulle, edle forstand. Våre fiender har aldri skilt ord og gjerninger og henrettet for ord ikke bare på samme måte, men ofte mer voldsomt enn for gjerning. Kjærlighet og vennskap er gjensidige ekko: de gir så mye de tar. Moralister snakker om egoisme som en dårlig vane, uten å spørre om en person kan være en person, etter å ha mistet en levende følelse av personlighet. Den virkelige interessen er ikke i det hele tatt å drepe egoisme i ord og berømme brorskap, men å fritt kombinere de to umistelige prinsippene i menneskelivet.